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偏關的民間諺語

  民間諺語是民間文化的一部分,它是勞動人民總結生產生活經驗、為明事明理教人育人而創造的一種口頭文學。

民間諺語的歷史起源

    民間諺語究竟起于何時,無獻可考。從民間諺語的存在形式和表現內容來看,它一直伴隨著勞動人民的生產生活,它所表現的內容是人民生活環境里的現實事物,它所表現的形式是人民口頭創作的文學作品。從這個角度講,它是與生俱來的。

    偏關位于黃河流域,是中華民族的文化發祥地之一。據《偏關志》載:偏關為新石器遺址。夏禹時為冀州之域,春秋時為林胡族聚居之地,戰國屬燕趙,置儋林郡。秦漢時屬雁門,隋屬馬邑,唐置唐隆鎮,五代北漢天會元年(957年)于韓光嶺始筑嚴寒。宋以寨屬楊家將火山軍,后屬遼金武州,置武寧縣。元朝大德三年(1299年)升寨為關,因其地東仰西伏,如人首之偏隆,故名偏頭關,同寧武關、雁門關合稱“外三關”。偏頭關北踞長城,西抱黃河,東聯雁門,南衛寧武,明置總兵,兵設萬余。為九邊重鎮之一。雍正三年,一關分三縣,本關改稱偏關縣至今。

    因為有了這樣的遠古史實,就有了“銅偏關,鐵寧武,生鐵鑄的老營堡”這樣的民間諺語,還有“立起招兵旗,就有吃糧人”、“兵不離營盤馬不離站,青樁不離黃河畔”、“一馬不動,百馬不搖”等諺語來描述緊張激烈的前朝戰事。

    同其他文學作品一樣,諺語同樣來源于現實生活,人說“山曲兒”、“二人臺”誕生于晉西北,一曲蕩氣回腸的《走西口》反映的是歷史上勞動人民向北大遷徙時的故事。這樣的情節在地處晉西北的偏關“山曲兒”里這樣唱道:“哥哥走來妹妹,淚蛋蛋滴在大門道”,“東彎彎流水西彎彎樹,不見哥哥山擋住”,“哥哥走時天有些陰,響雷打閃不放心”,“遠大青山起白霧,哥哥走在那為難處”。同樣的事件,在偏關諺語里也有所反映,如“一天帶上兩天的干糧,夏天拿上冬天的衣裳”,“兌路不兌店”,“在家靠爹娘,出門靠墻墻”等,諸如此類的諺語不就是那時的偏關人背井離鄉外出謀生,歷盡艱辛的真實寫照嗎?由此可見,諺語與民同生,與民同在,伴隨著人們的現實生活從古至今一路走來。

民間諺語的文化內涵

    抑惡揚善、安居樂業是民間文化的脊梁。在千百年的社會生活中,人們有著自己的做人準則和處世邏輯。在原則問題上,諺語有著明確的要求,如“犯法的不做,反胃的不吃”,勸人一定要遵紀守法。在是非面前,認為不可以遷就的事決不遷就,如:“得禮不讓人”,“直折不圪溜”,“寧輸十畝地,不輸一口氣”,講的是公理,要的是公平。如果不是原則問題,人們則采取一種忍讓的態度,如“人家安,自家安,讓人一步自然寬”,相互之間有了冤結,應盡量寬容對方,如“仇拿恩解”。人與人之間倡導和諧,如“與人方便,自己方便”,不可感情用事。要循規導矩,禮貌待人,尊老愛幼,如“在家敬爺娘,何必遠燒香”,“親孫子,正根子”。這樣,人們就時時處處將自己約束在大家認定的民俗公約之中。

    在日常生活中,民俗推崇禮尚往來,和睦相處,這樣的諺語如“你有初一,我有十五”,“親戚朋友頓喚頓,間壁兩鄰碗換碗”,“人心換人心,八兩換半斤”,從這些諺語中可以看出偏關人淳樸憨厚的品質。人們知道,尊重別人就是尊重自己,如“打高墻,喂惡狗,不如處處為朋友”,“有沒見面的朋友,無沒見面的冤家”。人與人要誠實相處,如“許下人,人等的;許下神,神等的”。

    當然,在現實生活中,品性不可能人人等齊,意見不可能處處一致,尤其在構成社會細胞的家庭中,如“家家有本難念的經”,“誰家鍋底沒一把黑”。“清官難斷家務事”,意在勸導人多加忍耐,不必較真,留一點時間和空間,以善舉達到事情淡化和自我醒悟的效果。

民間諺語的語言藝術

    民間諺語是一種口頭文學,句句皆是人民群眾的日常用語,如“寧教身受苦,不叫臉受制”,“好漢訪好漢,孟良訪焦贊”,“吹破鼻子耗破臉,一年四季不拾閑”,句句樸實無華,讓人感覺自然、直率。

    一條諺語一般只用一兩句話,如“窮家富路”,一句四字說的是人在家時衣食可儉省將就,如出門在外,一定要備足盤纏行李。又如“母壯兒肥”,指明只有母親的健壯,才有子體的結實。“催命不催食”,表達的是人們生活中一種科學的膳食方式,食不可催,要細嚼慢咽。用命與食作對比,只用一個動詞“催”,不僅用語簡省,而且十分準確妥當地說出科學膳食的重要性。

    民間諺語是人民群眾對各種事物主要特征的高度概括,但它在表述時,卻一點也不抽象,而是運用多種修辭手法,使之形象生動,給人留下深刻印象。比如“過一冬,長一針;過一臘八,長一碼”即用比喻手法,以一針、一民間的度量單位形容時間的長短,形象說明冬至過后白天開始變長,臘八過后白天漸長以及“夏至短,冬至長”的氣候現象。又如“三個老婆一面鑼,五個老婆一臺戲”,用暗喻和遞進的手法生動地展示了鄉村婦女姐妹聚到一起的嬉鬧場面。

    民間諺語生于民間,流傳于口頭,所以還具有音韻和諧、節奏明快的特點。如“一眼高,一眼低,情人眼里出西施”,節奏上先是短句,后是長句,由弱到強,節拍分明,極富音樂美感。又如“這山望見那山高,到了那山沒柴燒”,極像七言詩,不僅尾聲押韻,而且音節整齊,讀起來朗朗上口。

民間諺語的地方特色

    民間諺語表現的都是人民群眾生產生活中的事物和現象,極具生活氣息和地域特征,所用的語言,表述的事物,反映的觀念,沒有一樣是他們不熟悉的生產生活圈子以外的東西。

    偏關方言在偏關民間諺語中比比皆是,如“久要香贏不吃虧”中的“香贏”是便宜的意思。“女人難活漾大氣,男人難活唱大戲”中的“漾大氣”,是放聲大哭的意思。“圪都大個村子,誰不知誰圪根子”中的“圪都”是拳頭的意思,“根子”是家底的意思。“村漢進城,事情麻零”中的“麻零”,是多而亂的意思。

    偏關屬于小雜糧生產地區,糜黍谷子、豆類薯類、莜面胡油等都體現在諺語中,如“三十里的莜面四十里的糕,二十里的餓斷腰”,“不抱油簍,不沾油手”,“立秋糜子四指高,出穗拔節參至腰”,“黑豆地里臥下牛,不嫌黑豆稠”等。

    隨著人類文明的不斷進步和人們文化素質的不斷提高,一些反映新時代、新事物、新觀念的諺語不斷涌現,如“要想富,少生孩子多種樹”,“少生優生,幸福一生”,這些諺語因其折射人們生活中的新風新貌,而為人們所熟知,開始流傳。

本文來源:太原晚報20121130;本文作者:黃鵬高

太原道制作 http://www.avxswc.live ( 2013年01月16日 )

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