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芻議河曲二人臺藝術性

 

 

 

 

 

   最早的二人臺不叫二人臺,叫“打坐腔”。那時河曲文化輸入甚微,人們得不到文化享受,便在夏天的月光下,冬天的土炕上,在一支笛子、一把四胡的簡單伴奏下,用當地的民歌——山曲,編唱些本地的奇人異事,把人們逗樂了逗笑了才算盡興。再后來,河曲人干脆把它作為一種謀生手段,每到收獲季節,三五結伙,腰掖糧袋,手提四胡、笛子到內蒙古的河套地區打地攤謀生演出,此時已不叫“打坐腔”而叫“打玩藝”。每到一村先調查誰家發生了什么大事小事,然后由兩名男性,分扮一旦一丑,用河曲的山曲,把這個村發生的新鮮事即興編成韻白(串話)和唱詞(大都是溢美之詞),再加些簡單的丑角動作,把人逗得捧腹大笑。

    一代代的藝人,以黃河兒女特有的靈氣與辛勤的汗水把“打玩藝”這朵藝苑奇葩澆灌得艷麗奪目,到有記載的清同治八年 1869年)就已搬上舞臺,后來才叫“二人臺”。

    這就不難看出,從它的雛形到形成始終離不開娛樂性、通俗性與生活性這三性。

    確也如此,從傳統二人臺的90多個劇目中不難看出,丑角的說白與韻白占有極其重要的位置,它是構成二人臺喜劇效果的主要環節。連二人臺的代表劇目《走西口》原也是一出喜劇,可見我們的祖先把音樂看得何等重要!他們更重要的是要在勞作之余得以愉心自樂之。

    通俗性主要是指二人臺的語言淺顯易懂,故事情節生動感人。

    在《打櫻桃》一劇中,只寫了一對戀人在打櫻桃中互傾愛慕之情,故事簡單但感人至深。愛得自然,愛得樸實,感情真摯、強烈。這些來自西北群眾的口語,經過民間藝人的千錘百煉,就顯得它樸素,而又像彩霞一樣絢麗,像露珠一樣晶瑩。真是樸素而不單調,瑰麗又不雕砌,明朗而不淺露,含蓄而不晦澀。你說,這樣的語言群眾能不接受嗎?它能沒有生命力嗎?

    生活性,是二人臺經久不衰的魅力所在。

    二人臺是在河曲民歌“山曲”的基礎上發展演變成的一個小劇種,但終未發展成為固定的板腔體。如膾炙人口的二人臺代表劇《走西口》,改編后,由喜劇變成一個“干打硬唱”的全劇貫穿一個“情”字的悲劇,運用近似河曲人那悲傷至極撕心裂肺的號啕大哭的哭板,把黑暗的舊社會逼得河曲人走西口的悲慘生活再現給西北鄉親,也把那生活在坡高溝深、無草無樹、風吹塬上曠、土窯炊煙緲的黃土高原上那放羊的哥哥,挑苦菜的妹子那質樸的、赤裸裸的、刻骨銘心的愛與那生離死別悲痛欲絕的情感表現得淋漓盡致。

    只有通俗易懂的語言,生動活潑的故事,委婉動聽的唱段和滑稽與生活化的表演才能給觀眾留下深刻的印象與美好的回憶,才能久唱不衰。所以,娛樂性、通俗性、生活性就構成了二人臺獨特的藝術性。  

 
 

 

辛禮生在表演河曲二人臺

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2011年4月5日,非遺傳承人,有著“山西民歌王”之稱的河曲縣辛家坪村農民辛禮生在表演

 

 

 

 

二人臺演員在表演

 

 

 

 

二人臺演員在表演

本文作者:任俊文;本文來源:山西日報20130227

太原道制作 http://www.avxswc.live ( 2013-11-05 )

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