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朔州大秧歌

 

 

 

 

 

  朔州大秧歌是流行于朔城、山陰、平魯、應縣、左云等地的戲曲劇種。形成于清初,由踢鼓秧歌和小秧歌衍變而成。朔城區地處邊塞,民風尚武,各大村寨都設有專門教練武術的“武場”。為了增加娛樂性,練武者腰佩花鼓,擊奏發聲,使拳術逐漸舞蹈化,于是產生了踢鼓秧歌。踢鼓秧歌場地較大,有集體歡舞和各種復雜隊形的變換,以舞見長,為群眾樂見。小秧歌是兩三個人表演的帶有簡單情節的歌舞小戲,以民歌演唱為主,以歌贏人,群眾喜聞。每年一入冬,傳習踢鼓秧歌的“武坊”和教練小秧歌的“文坊”往往集結在一起進行排練。來年正月、二月和入夏后的六七月演出時,又往往結伴而行。久而久之,文武兩坊就合二為一,組成“秧歌坊”。兩種表演方式也相互滲透、融合,逐漸形成了一種比較完備的表演形式,即載歌載舞的“土攤秧歌”。

    土攤秧歌可以組織較大規模的隊伍于街巷做“過街”演出,也可以登門入室做“進院”演出。“過街”演出時多是變化隊形的大場面,“進院”多是在鑼鼓聲中唱一些應時應景祝賀性的“喜歌”。逐漸土攤秧歌出現了一些有簡單故事情節的固定劇目,如《割紅緞》、《打酸棗》、《買鵝梨》、《拉老漢》、《備馬出征》、《丹鳳朝陽》、《雙掛印》等。音樂上逐漸走向專曲專用,形成固定的曲子。

    至雍正年間,朔州大秧歌已在當地十分盛行。乾隆時期,是我國各地方戲曲的繁盛時期,朔州大秧歌在百戲雜陳、眾芳爭勝的環境中,擷眾家精粹以自養,逐漸成長起來。這一時期的演出劇目突破了“三小耍耍戲”,出現了整本大戲,甚至連臺本戲,如 《李達鬧店》、《老少換妻》、《梁山伯下山》、《三賢》、《三復生》等。隨著演出劇目的變化,行當也在不斷增多。在小生、小旦、小丑“三小門”的基礎上,發展了須生、花臉、青衣“三大門”。

 

本文來源:太原晚報20110412;本文作者:

太原道制作 http://www.avxswc.live ( 2012-02-28 )

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