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唐朝放羊小調流傳下的沁源秧歌

 

 

 

 

 

  上世紀50年代,我國曾有地方戲曲劇種360多個,到了今天,全國除6080個劇種生存狀態尚好以外,其他多數劇種已實際消亡或瀕臨消亡。而被譽為全國地方戲曲劇種最豐富的山西現在也僅剩28個戲種。當代戲劇呈現日漸式微的趨勢,尤其是地方戲曲已經到了瀕臨消亡的邊緣!“死了一個人,亡一門藝術”成為地方戲曲最心痛的事。 

    為此,本報記者走近山西珍稀劇種,尋找流傳于民間的各種經典小劇。在田間地頭,在鄉村小路,也在民間的婚嫁、祭祀中,尋找那久遠的原始音符。我們還將走近一群年事已高卻用自己剩余的生命,憑著滿腔的熱血和熱愛,繼續堅守在地方戲曲的舞臺上,為保護傳承民族文化遺產而辛勤工作的傳承者。 

    昨日,沁源文化館76歲的退休干部張懷奇冒著烈日騎車尋訪秧歌老藝人,從上世紀50年代開始,他先后進入劇團、文化館、文聯等單位,一直從事沁源歌曲的研究與編撰工作。為寫一部有關民間文藝方面的書,他不顧自己年邁的身體,走訪每一位健在的老藝人,寫下一部部很珍貴的文獻。“我一直在文化系統呆了這么多年,對文化事業有著深厚的感情。尤其是沁源秧歌,它是我們山區小調,是一些放羊人唱的勞動歌曲,表達著當地人民的心聲,是我們最寶貴的財富。把它寫好流傳下來是我的責任。”雖然外出走訪一次足以讓這位70多歲的老人休息兩三天,但他還是樂此不疲。 

唐朝時山區里的放羊小調

    盛唐時期,一位年輕的牧民在沁源的大山里揚鞭放牧,這時風吹草動了,清翠的鳥兒鳴叫在深谷中回響,被自然美景吸引的牧民唱起了歌,雖然不是完整的歌曲,但小調的悠揚配以羊鞭的聲響,抑揚頓挫煞是好聽。

    為研究沁源民歌,76歲的張懷奇一遍遍地翻看沁源的歷史。“那時,還沒有秧歌這一詞,流傳叫小調。原是放羊的歌,后來通過不斷地演變,再帶有舞蹈而成為一種年年過年才表演的秧歌。”

    “沁源秧歌,是當地民歌小調演唱的散板秧歌和花鼓秧歌,是融詞、舞、曲一體的民間藝術,屬曲牌體。一種是由一個扮丑妝老頭的鼓手,打著鼓邊舞邊唱;一個或兩個扮成‘拉花’的彩旦,兩耳戴大紅辣椒,手扇苕帚,附和鼓手逗趣扭唱;四個以上成雙數的彩女,手敲旋子 (小鑼樣)隨著鼓點或歌或舞。這是花鼓秧歌。另外一種散板秧歌是隊領頭的稱‘挑高’,亦叫‘傘頭’。一手撐彩傘,指揮行進方向和隊形變換,一手搖‘環鈴’,亦稱‘虎襯子’或‘鐵環’,示意曲目起止和安排演員上下場。秧歌隊隨著鼓點以‘走8字’、‘套剪子姑’、‘蛇退皮’等簡單的舞蹈形式走場,隊形變成一個圓圈后,可集體演唱,故民間也叫‘圪圈圈秧歌’。現在的沁源秧歌是由它們兩個演變而成的。”張懷奇說。 

360個曲調僅存200

    地處太岳山巔的沁源,歷來交通閉塞,經濟落后,人民生活貧困,很少有文化生活,唯一的只能是自我娛樂,而民歌小調正是一種最好的娛樂形式。不僅能使人在精神上感到快樂,而且能“寓教于樂”,使人受到多方面的教育。

    “沁源人愛唱秧歌,民歌小調很多,全縣流傳有:‘山高石頭多,出門就爬坡。扁擔肩上磨,擔得都是歌’。秧歌就像是傳家寶,一代一代地傳承了下來。”雖然已過七旬,但酷愛秧歌的張懷奇唱起來也調正腔圓。

    “沁源秧歌主要是反映勞動人民的生產勞動、生活、愛情、喜慶、時政等,也有反映歷史故事、風物傳說和其他內容的。在表現這些內容時,或悲或喜,或敘或感,都非常細膩,真切而感人。被統稱秧歌的民歌與小調,其唱詞以方言為主,淳樸通俗,合轍押韻,易記易傳。五、七、十字句和長短句兼有。虛詞襯字多以‘喲嗬’、‘喲嚎’、‘嗬嗬’、‘嚎嚎’、‘呀哈’、‘呀么’、‘喲’、‘哎咳哎咳喲’等最多。調式以‘宮、商、角、徵、羽’五聲皆有,‘宮’、‘徵’調式最多,‘商’、‘羽’調式次之,‘角’調式較少。

    曲牌以當地語音為曲韻,大多與詞意相吻合,是古詩歌早期的‘以樂從詞’模式,即先有詞(詩)而后譜曲。還有一些如《混江龍》之類的歌,卻是‘以詞從樂’,即有了曲而后填詞。說明長短句的詞,主要是‘倚音填詞’而作。”然而,原本有很多曲調的沁源秧歌漸漸都被歷史遺忘了,每找到一個曲調,張懷奇就有一種興奮。

    張懷奇老人告訴記者,傳說沁源秧歌有360個曲調,現在他只搜集到200余種。其唱腔旋律起伏較大,七度、八度大跳極為常見,如《大挑腔》等曲,竟超過了十度,音調與各種節奏相結合,形成了粗獷豪放,強悍明快的風格,體現了山區人民的特質。 

三代人同場演唱傳秧歌

    “每年春節期間,各部村莊不僅在本村走街串院,還要與外村秧歌班互相交流演出,一直鬧到二月二。清代后期烏木村和北園村的秧歌班最為著名。烏木的衛來金(包頭)、胡世貴(挑高)、史來喜(歌手);北園的胡二小(鼓手)、胡三小(包頭)、胡四小(包頭),人稱胡氏三兄弟,全縣享有盛名。

    秧歌班子的成員,一般是十幾人,幾十人,上百人不等。其形式短小活潑,表演自然生動,具有濃厚的生活氣息。雖然曲調比較簡單,但真切感人,柔和細膩,委婉動聽,善于表現反映現實生活的劇目。在表演形式上,可在田間地頭、庭院廣場演唱,還可以一曲貫穿或曲與曲聯綴演出小、中、大型舞臺劇。”每年的秧歌活動,張懷奇都要參與,這是他最快樂的事。

    沁源人愛唱已不僅僅是傳統,很多家族成了真正的傳承者。在眾多的民歌手中,如胡世貴、史來喜、胡氏三兄弟、李來金、胡玉亭、張小毛、史玉倉、郝玉明等家庭,都是全家人在傳唱秧歌。像胡世貴家庭已傳到了第四代,李來金家庭已傳到了第三代。

    “三代人同場演唱屢見不鮮,因唱秧歌而聯姻的家族也不在少數。”這也成為一種地方秧歌的特色。 

失去原汁的秧歌被時代同化

    作為一種綜合性的整體藝術,沁源秧歌兼有文學(詞句)、音樂(曲調)和表演(表情動作)三種形態。主要以勞動人民集體創作為主,通過口頭流傳,形體比較短小,字句比較整齊,反映了各個時代的社會風貌、人民思想、感情、愿望和審美情趣。它幾乎涵蓋了生活的各個方面,帶著社會發展不同階段的烙印,保留了各個歷史時代積存下來的東西,形成了一個大的沉積層,里面遺留有許多歷史上的社會現象,是歷史的一面鏡子。

“一些老藝人隨著年事的增高,人死歌亡現象不斷出現,不少歌有的是有曲無詞,有的是有詞無曲,有的是詞曲歌名都沒有了。加強挖掘、搜集、整理工作是最關鍵的。如今人們唱的沁源秧歌大多是將方言改為普通話,失去了原汁原味的地方性。”面對改良后的沁源秧歌張懷奇有說不出的無奈。

 

本文來源:網絡;本文作者:王麗娟

太原道制作 http://www.avxswc.live ( 2012-02-28 )

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