太 原 道 >> 山西紀實 ∣ 本站導航 ∣ 更新記錄 ∣ 版主介紹 ∣ 制作手記 ∣ 給我留言 ∣ 給我寫信 ∣ 加入收藏

太原道:http://www.avxswc.live

山西旅游    山西民俗    山西民歌    山西名人    晉商文化    山西紀實    山西文史    太原文史    太原滄桑    大同煙云    文化論壇

文運興,城運興
  ——太原建城兩千五百周年的意義

  太原準備慶祝自己建城兩千五百年了。兩千五百年對于太原來說,到底意味著什么?

  悠久的歷史,輝煌的業績

  兩于五百年其實只是太原的城市史,而不是它的人類史;但是通過這兩干五百年的歷史,我們可“看到太原幾十萬年人類史的縮影,也可以看到整個中華民族生存奮斗的輝煌歷程。

  太原歷史上有什么呢,首先是戰爭。太原這座城市仿佛就是專為打仗而修的,“斯四戰之地,攻守之場也”、“得晉陽者得中原,失晉陽者失天下”。兩千五百年來,發生在這座城市的大小戰爭簡直數也數不清,僅犖犖大者,就有“智伯水淹晉陽”、“劉琨守晉陽”、“李光弼守太原”、“三下河東”、“抗金太原保衛戰”,直至現代史上的“太原戰役”等,每一場戰爭動輒幾萬人甚至幾十萬人,歷時幾年甚至十幾年,傷亡無數,殘酷激烈,每每對時局產生出巨大的影響,這在當代中國眾多城市中恐怕不好找出第二座。所以從某種意義上說,太原其實是一座戰爭之都、軍事之城,太原的軍事文化底蘊應當很好地發掘并發揚光大。其次是多民族的交融。太原自古處于中原農耕民族與北方草原游牧民族的接壤地帶,每當中原強大之時,太原住住成為中央政府抵御北方游牧民族入侵的重要前沿陣地,素有“中原鎖鑰”之美稱;而當北方少數民族勢力壯大之日,太原則又成為他們覬覦南侵的重要跳板,所謂“五胡亂華”以及唐末五代沙陀政權的多次嬗變更替都是這方面的明證。因此在太原這塊土地上,到處都有北方各少數民族來來往住的痕跡;而各民族之間又并不總是打仗和對立,從時間的絕對量上來看,應該說還是和平與交融的機會多得多。曹操曾把南匈奴分成五部,其中之一就曾生活定居在今太原祁縣一帶。隋唐,來太原當官做買賣以至于定居的外族人甚多,前幾年在晉源區王郭村出土的隋墓主人虞弘,就很有可能是來自波斯的負貴國際貿易和宗教事務的官員。元代,以太原為中心的山西地區,在意大利旅行家馬可·波羅的游記中,曾被稱為“契丹省”,說明當時本地契丹人的影響還是比較大的。后來,晉商同北方少數民族的關系似平更為密切,他們不僅將漢家文化遠播到蒙地,維地、滿地甚至俄國、日本、高麗,而且還帶回不少異族習俗、語言和血統,為太原人的性格行為心理增添了更加豐富斑斕的色彩。第三是冶世之明君,亂世之梟雄。因為打仗,因為多民族交融,太原這個地方歷來就不缺少能人志士和豪強俠客,其中晨為突出的可能就是各種“真龍天子”和“草頭王”了。有人說,太原出皇帝,這話一點都不假。太原建城以來的兩千五百年當中,以各種形式當上各種名義“皇帝”者,粗略統計一下,大約不下二十位之多,著名的漢文帝劉恒、北齊神武帝高歡、唐高詛李淵、唐太宗李世民,后漢高祖劉知遠等.大概屬于冶世之明君一類;北齊高洋高續、隋煬帝楊廣,后唐李克用李存勖父子,后晉石晉塘等,大概屬于亂世之梟雄一類;再不濟的還有趙簡子趙襄子、“太原王”爾朱榮、北漢主劉崇劉繼元等,他們都雄霸一方、稱盛一時。所以,雖然說歷史是人民創造的,但我們卻不要因此而忽略了古代帝王在歷史上的特殊作用,尤其是那些開國的皇帝、治世之明君、影響左右朝政的各類“梟雄”們。從某種意義上看,正是因為他們,中國才成為今日之中國,太原也才成為今日之太原。太原出產過如此之多的帝王,應當成為我
  們的驕傲而不應當成為“包袱”;太原人應當很好地打一打“龍城”牌、過一過”帝王”牌,讓古人為今人“服務”。

  文運興,城運興

  太原的歷史文化資源原本就很豐富,只不過厚積薄發,湮埋過久,甚少為人所關注和發掘,以至于經常有人認為太原沒文化。兩千五百年,相對于太原的社會經濟發展來說,雖不具有根本的直接的實際作用,但卻是一個十分重要的文化標志,它標志著太原的城市文明至少在兩干五百年前就已形成并達到相當高的程度,它昭示著我們要想發展城市就必須先發展文化,文運興才能城運興。如果拿兩千五百年的標尺去衡量其它城市,我們會發現,能夠同太原文明站在同一層次的,也只有西安、北京、蘇州、洛陽等幾個著名城市,這充分說明,太原不愧為文化資源大市、不愧為歷史文化名城。

  概言之,太原文化是一種混雜了中原農耕民族與北方游牧民族民風民氣民俗民性的文化,是一種混雜了歷代軍閥征戰和豪強政客爭奪的刀光劍影式的文化,更是一種頑強進取,剛健有為、多元開放、勤儉務實的文化;太原也許沒有江南那么多名士,那么多典籍、那么的儒雅風流蘊籍、那么多嫵媚山水的陪伴,但卻更多的是錚錚鐵骨,颯颯豪氣、獵獵俠風以及金戈鐵馬和古道駝鈴。

  細分起來,太原文化主要包括以下幾個方面:一、人文精神,二,文物古跡,三,名章文獻,四,生活習俗等。其中,人文精神是太原文化的靈魂與核心,也是太原文化中埋藏最深、挖掘最少、價值最高、存量最大的文化資源。太原文化很大程度上主要表現為一種精神,沒有這種精神的支撐,很難想象太原人會保留到現在。太原精神就是“懸釜而炊”、孤城自守、“薛王出降民不降”的精神,就是雄視天下、圖固中原、永遠保持著一股霸氣的精神,就是變革圖強、包容異質、不甘落后的精神,就是堅韌務實、勤儉創業、經世致用的精神。這種精神在今天仍有很大的用武之地,只要我們很好地秉承先民們所遺留下的種種優秀精神品質,就一定能夠在競爭日益激烈殘酷的市場經濟條件下,變弱為強,實現率先發展。太原文物古跡遺留甚多,各個時期,各種類型都有,在海內外享有盛譽。太原文物年代上以北齊、隋唐、,宋金元明清居多,地域上以晉源、尖草坪、迎澤區較為集中,景觀上以晉祠天龍山為最勝,價值上則以晉陽古城遺址為最高。太原文物的遺存,在很大程度上,可以幫助我們了解先民在極其惡劣的自然條件下是怎樣通過自身辛勤的勞動而為中華文明的濫觴發展做出卓越貢獻的,可以幫助我們了解中華民族是在怎樣艱苦的環境中不斷地進行融合、交流和壯大的,可以幫助我們了解何以在大原這塊土地上歷朝歷代常年征伐不斷,豪強志士風起云涌而無辜百姓卻不知蒙受了多少苦難,同樣也可以幫助我們了解太原這座古城昔日曾經達到怎樣的繁華、怎樣的富足和怎樣的輝煌。文物曾經見證了過去,使我們為過去而咋舌;文物更當激活我們于未來,讓我們在未來更加充滿生機和活力。相比起人文精神和文物古跡來,太原的名章文獻人們關注得較少,這也許正是許多人鄙薄太原文化的緣故吧。但這決不等同于太原人的文才低、文風差、成就少,相反,左原人在學術文化等方面建樹累累,決不輸于他人。僅舉幾例:竇鳴犢,著名的“不患寡而患不均,不患貧而患不公”觀點的提出者,備受儒家至圣先師孔子的推崇與敬仰;郭澄之,東晉著名小說家,著有《郭子》等書;王維、王之渙、王翰、白居易,都是盛唐大詩人,傳世名篇不計其數;溫庭筠,“花間詞派”的開山鼻祖;喬吉,元曲四大家之一;傅山、閻若璩,明末清初思想學術界的兩大巨擘。另外,像著名的大詩人、大文學家李白、范仲淹、歐陽修、司馬光、于謙等,也都曾來過太原并留下許多膾炙人口的詩篇,為古城增添了極為瑰麗的人文色彩。太原要想真正跨入文化大市的行列,就必須在發掘整理名章文獻上狠下功夫,這是一座城市文明走向成熟的表現,也是城市走向世界走向未來的必備條件。大原的民風民俗很值得研究。首先,太原人的血管里不光流著漢民族的鮮血,而且還流著匈奴人、鮮卑人、突厥人、沙陀人、契丹人、蒙古人等少數民族的血液;太原人不光是漢民族的后裔,而且還是諸多北方少數民族的后裔,因此太原人的習俗天性明顯帶有濃郁的地域特色和民族特色。太原人民風淳樸,“有堯舜遺風”;太原人尚武重義,“并州自古多豪俠兒”;太原人勤儉善賈,“首重商,其次讀書”;太原人敬重鬼神,鄉里多佛殿神祠;太原人的生老病死、婚喪嫁娶、四時節慶,相互住來乃至于民間藝術,花樣百出,講究繁多,原始純樸,回味無窮,它們共同構成了太原歷史文化中最具特色、最具魅力的一部分。應該說,民俗研究是進行社會主義精神文明建設的重要基礎,只有對自身古老習性達到一定程度的了解,才能揚長避短、因勢利導,獲取事半功倍的成效。

本文作者:宋建國,摘自2002年9月23日《太原日報》

太原道制作 http://www.avxswc.live ( 2002-10-10 )

太 原 道 >> 晉陽書屋·山西紀實

山西地域文化第一站:太原道 >> 山西紀實 

國際域名:http://www.avxswc.live    

山西旅游    山西民俗    山西民歌    山西名人    晉商文化    晉陽書屋    山西文史    太原文史    太原滄桑    大同煙云    文化論壇

太 原 道 >> 山西紀實 ∣ 本站導航 ∣ 更新記錄 ∣ 版主介紹 ∣ 制作手記 ∣ 給我留言 ∣ 給我寫信 ∣ 加入收藏

幸运农场开奖结果走势图