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大同煙云

太 原 道 >> 大同煙云  光輝歲月  絕塞烽煙  地名溯源  文史集萃  歷代名人  龍壁之城  碑刻藝術  民俗風物

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    大同素有龍壁之城的美稱,至今還存有龍壁九座之多。其中:一龍壁四座,三龍壁一座,五龍壁三座,九龍壁一座(據傳說大同原有一座七龍琉璃壁,但早已無存,無可查考)。這些黃、綠、藍、紫、黑、白等五光十色的琉璃龍壁群,造型風格既出同源,又不雷同,制作工藝高超,氣宇不凡,使古城大同錦上添花,愈加絢麗多彩。

    龍壁一般用作建筑物的照壁,多建于皇宮、王府、廟宇門前。既可作為院落建筑的屏障,又能烘托建筑物,使其展現出更加肅穆、壯麗的風貌。

    龍這種臆想中的神物,源于原始社會。那個時期的人們,常常把認為與本氏族有血緣關系的某種動物或自然物,當做本氏族的標志,這就是所謂的“圖騰”。當時生活于中原大地的夏族,即以龍作為本氏族的圖騰。古代人民在創造龍的形象時,將世上能夠體現動物的力量和健美之處薈集于一身,于是便產生了龍這個形象。因此,龍便兼括了蛇身、駝頭、鹿角、兔眼、虎口、鷹爪、馬鬃、魚鱗、鯉須等獨特之處,而成為這許許多多動物的一個奇特的綜合形象。數千年來,龍成了華夏民族立國的標志,也是中華民族悠久歷史、燦爛文化和古老文明的象征。中華民族也素來以“龍的傳人”而自喻,并以此而自豪。

    在中國的封建時代里,龍——這種古代人們想象中的動物,進一步被賦予了神秘的色彩和奇特的作用,以致成了皇帝的象征,即所謂的“真龍天子”。人們也常用“九五之尊”來稱頌帝位。《易·乾》說:“九五飛龍在天。”意思是說“圣人首出萬物之象”,所以歷代帝王都喜歡在器皿、服飾、用具上以龍為裝飾,諸如:印璽、旗幡儀仗、宮室輿輦、畫棟雕梁,乃至器皿玩具等,用以表示受命于天,代天而治。

    在佛教的經典里,龍為天龍八部眾之一,有神力,能護持佛法,于是就成為佛教的護法神。因此,在寺院山門前,也往往用龍的圖案來鑲嵌照壁。

    據計,山西省除長治市城隍廟、陽城關帝廟、平遙太子寺、平陸縣井坪鎮等有數的幾座龍壁外,象大同這樣能將如此眾多的龍壁薈萃于一地者,國內實屬罕見。特別是大同九龍壁,無論其建筑規模或藝術價值,還是年代的久遠,均為全國龍壁之冠,獨占鰲頭,堪稱為國家的瑰寶。

  大同龍壁介紹:

  大同龍壁概述縣文廟一龍壁觀音堂三龍壁興國寺五龍壁縣文廟五龍壁代王府九龍壁

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