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帝國面孔——山西長城之邊城故人

 

 

 

 

 

  從白羊口到薛三墩,這一路走的實在彷徨。按經驗,沿邊墻村落之間的距離一般是二到五里。站在高處,至少可以瞭見下一站密集的屋頂。而數箭已發,石雞驚散,野兔競走,眼前只有望不斷的荒丘溝壑,以及身邊默然佇立的大明故人。 

似乎凝凍的空寂中倏然傳來一陣鳴叫,那是一里外敵臺上一對紅嘴鷹察覺了異物的存在而發出的遠程報警。隨著距離漸進,它們開始行動起來,爬升戒備,懸停觀察,盤桓列陣,分兵迷惑,迂回誘敵,俯沖示威……這種戰斗姿態,一直保持到入侵者超出視距方止,全然一副職業老兵的樣子。也許,這座敵臺的某個縫隙里,儲藏著它們越冬的糧草;或者,擁擠著它們安睡的稚兒;當然,它們可能更加依戀那小窩熟悉的溫暖和氣息。無論怎樣,這墩就是家;這墻就是國。與其贊嘆這對紅嘴鷹與邊墻完美接軌的軍事素養,不如說,這是本能。 

這座標準黃土版筑實心敵臺騎于邊墻呈方錐狀,邊墻內緣臺基底部起正邊型高臺,臺上筑女墻。400年前,這臺上墻內,就是守邊軍人的家。《天鎮縣志》載:“邊軍設自明季,每墩三四五名不等,撥給沙田四五十畝,耕種養瞻,專司瞭望。”所謂“七分屯田,三分守御。”最初的戍邊人,多來自反元起義各部以及投降歸附朱元璋的士卒,稱“從征軍”、“歸附軍”。為絕其復叛生變,當局采用了南北互解的辦法,使其遠離故土根基。再者,是發配那些干犯服法的民吏戴罪戍邊,這叫“謫發軍”或“恩軍”。另有抽民戶多丁者一人從軍的“抽充軍”,以及從三家民戶為一個征兵單位中提調丁口的“垛集軍”。 

總明一世,與北方對峙始終。邊地苦寒,命懸一線,死傷逃亡不絕。為了防止不堪,當局從一開始就允許軍人家屬隨軍屯田生理。“如原籍未有妻室,聽就彼完聚。有妻在籍者,著令原籍送去完聚。“到了正統元年,朝廷更以法律來強行管制。“各處起解軍丁并逃軍正身,務要連當房妻小同解赴衛著役。若只將只身起解,當該官吏照依本部奏準見行事例,就便拿問。委無妻小者,審勘的實,只解本身。”事實上,千里戍邊九死一生,服役軍兵多為青壯,家屬自存探視幾無可能。如隨軍還能得到一份口糧,一旦軍士陣亡,愿為夫守節者可以得到“加倍薪米”,“愿歸鄉里者,給米二石,官給腳力送之。”于是,只要拿到政府敕令,家屬大多會“自愿”相隨,從此在邊疆養生送死,落地扎根。 

來自甘肅鎮高臺黑河的《深溝兒墩碑》記載著這樣五個家庭:“墩軍五名口:丁?妻王氏,丁海妻劉氏,李梁妻陶氏,馬明妻石氏,劉通妻董氏。火器:勾頭炮一個,線槍一桿,火藥火線全。器械:軍每人弓一把,刀一把,箭三十只,軍旗一面,幫領一副,軟梯一架,柴堆五座,煙灶五座,礌石二十堆。家具:鍋五口,缸五只,碗十個,筋十雙,雞犬狼糞全。”憑通常的理解,守邊戰士應該都是一些孔武有力的漢子。今人多不會想到,在他們身邊就站著他們的女人,甚至還有他們的孩子。無法想象,他們在“北虜”鐵流常年不斷的攻掠下怎樣保全,也無法揣測他們在這絕苦之地如何活命。 

在《明孝宗實錄》中保存著這樣一份奏疏。“臣刑科給事中吳世忠奏。臣觀大同邊境視他鎮為尤重,大同邊備視他鎮為尤廢。請略言之:”我看到各邊的墩臺大約相隔三四五里,卻沒有見過大同間隔十四、五里的;其他鎮邊臺大約距離是四、五十里,而大同超過一百八、九十里的也可隨處可見。烽火不通,策應不及實在是令人擔憂。而將官推舉,則全是賄賂權貴。一拿到兵權,“如獲私寶”。又要還債,又想肥家,他們能驅使軍士多達上千人,強征暴斂,克減賞賜,侵占的屯田動輒以萬記。我到大同的時候正好臨近十月深秋,只見軍士們奔走在風霜之中,面色黧黑,軍服都看不見顏色了。他們家屬住的地方,竟然看不到煙火。“弱女幼男,裸體問日”。我問一個軍士怎會如此窮困。他說,我一個人,又要服軍役,又要干勞差。發給我的一石軍糧(相當于半兩,五錢),既要養家,又要留一些賄賂上級。這年景不好,但克扣勞役一天比一天厲害,我哪能顧得上他們呢?我又問軍官,你這軍械問題很多啊。軍官說,對,前任交割給我的時候就沒有準數,后來更新汰舊,彼此傳借就更沒準了。我問,你們怎么能克扣兵餉呢?回答:沒錯。關餉的時候,一石要扣銀一錢。管糧的還要再扣二錢。為了防著軍士們買馬逃走,人和馬都不足喂,餓不死就行。而且,錢貴就發糧,糧貴就發錢。這扣下來的都要交給部隊長官,早已經是慣例。所謂“司兵者以給軍為惠,管糧者以多克為功,總兵以殺伐為勇,鎮巡以操縱為能!”因此“軍無必進之心,將無自守之志。”這就是我朝邊疆萎靡困頓的現狀啊! 

發出同樣悲嘆的不止是大同。成化二十二年(1486年),黃鈸巡撫延綏,當他見到軍士妻小衣不遮體時竟感到無顏以對:“健兒家貧至是,有何面目臨其上!”嘉靖朝的許論看到榆林的實況后也說:“嗚呼!此鎮將士懷忠畏法,敢用善戰,虜所素憚,乃令年年枵(音肖,空虛)腹,不得一飽,傷哉!傷哉!”造成如此糜爛的根源,其實時人早已洞若觀火。隆慶時的屯鹽都御史龐尚鵬說,各鎮有各鎮的難堪,但“論其大端,則患虜不時,科差無度,最為屯田之梗!”陜西三邊總督山西孝義人霍冀在《軍政條例類考》中記載道,明孝宗面對這樣的奏疏也不禁嘿然許久:“朕在位許多年,不知天下軍民都這等窮!”對啊,為什么他們不喝肉粥呢?說好的“養兵百萬,不費百姓一粒米”(朱元璋語)呢?自正統開始,老皇帝定下的套路就已經演不下去了,食言坑爹只用了五十多年。至嘉靖中期,“高薪”的募兵制度逐漸成為了主力,軍糧供給也完全轉嫁由內地負擔。但禍端未除,基本照舊。招兵的依然是那些食肉喝血者,招來的也還是那些草蓽螻蟻般的“丁”。 

也難怪,今天的我們一提到長城,總有一種油然而生的情懷。這絕不是來自于邊墻表面化的顏值和氣魄,當然更不是其背后的黑幕、荒唐、反動和腐朽。這種崇敬與力量感應該來自于建造它的民眾,來自于歷史真正創造者的血淚史、長恨歌。有學者推算,正統朝大同鎮有14衛,7個千戶所。每軍按攜帶一名家屬計,則有260400人。到了邊患最為激烈的嘉靖朝,按每戶四人計,大同鎮軍戶已近40萬,在冊屯田達四萬六千多頃。盡管,中國長城在歷史上真正成功抵擋寇虜的沖擊屈指可數,但正是這樣一張張已經模糊的臉孔,一個個如草芥般的家庭,一抔抔被驅使凌役的靈魂在狼煙白草之間以血肉之軀前赴后繼、反反復復地夯筑著萬里邊墻,守望著無數烽堠,耕耘著阡陌曠野。他們卑微著,無助著,苦痛著,迷茫著,焦灼著,勇敢著,堅忍著。所有一切,都僅僅是為了---“活下去”! 

康熙皇帝還算清醒地指出,有哪個朝代能夠專門憑借長城來免除邊患呢?“守國之道,唯在修德安民。民心悅則邦本得,而邊境自固,此所謂眾志成城是也!”他所在的那個屁大的森林狩獵部落,竟在短短幾十年里迅速馴服了草原,并最終征服了華夏。這不能說這不是一個奇跡,也的的確確算是居功至偉。可是,這最后一股新鮮血液卻以更快的速度墮落、腐敗并融化于中華民族的汪洋大海之中,因此,更偉大的應該還是延續了五千年的中華文明。而在這種文明制度下,“典型的中國人有兩種:一種是地位略高于牲畜的農夫,另一種是因不服勞役而修著長指甲的文人。他們掌握的文化成為一種最腐敗,同時又最雍容多禮、淵博高深的特殊階級的專利品。”(美,拉鐵摩爾)僅此而已。 

邊墻終于被拋棄了。雍正時,在此生存的前朝守邊軍事聚落就地轉換為村鄉鎮縣,一直到今天。僅在邊城天鎮一地,以堡墩屯營命名的村落就達二成以上。此間地界屬于400毫米等降水量線區域,農耕文明和游牧文明的過度地帶。無論從哪個方向說起,這里都是邊緣。由于經歷了幾百年的過度屯墾和采伐,邊墻沿線生態環境早已是遍體鱗傷、不堪重負:森林殆盡,草場消失,河湖干涸,土壤沙化,狂風肆孽。這是一個巨大的歷史包袱和沉重的現實負擔。只要稍微留意,你就會發覺晉北的樹很像西域瀚海中的胡楊,許多軀干扭曲,形容痛苦,全然一副掙扎的表情。它們看起來活的很艱難。但更不容易的,自然還是邊軍的后代們,他們依然留在這里打拼著生計,依然經營著祖輩傳續的薄田,也依然承受著似乎擺脫不掉的貧困。盡管,他們從不缺少勤勞,從不缺乏智慧,從沒喪失勇氣,也從未放棄過改變命運的熱情。 

恰逢深秋,眼前金黃一片。既往旅程,行走之間,哪里有一個閑人!到處是忙碌的身影,到處是勞動的畫面。天已經大黑,在地里滾了一整天的康師傅一進門,一家老幼這才動筷端碗,他們圍繞在滿身泥土的老頭兒身邊有說有笑吃的好香;姚師傅看著他的羊群在山坡上散開后就匆匆往回趕,他還需要伺候他的地。“我們這羊好啊,看,純天然放養的!你有沒有辦法聯系個好買家?”;一位明顯有中風后遺癥的老漢漢正幫著兒子往院子里搬秸稈,那條傷腿顯得好沉重。兒子說,老爹都76歲了,可就是攔不住......更多的,那些在地里辛苦的老夫老妻,爺孫父子們,他們忙的甚至連頭也沒有時間抬起來。即便是圍在玉皇閣下打撲克的那幫人,五分鐘之后就排著隊去大車上卸下剛從地里拉回來的新鮮土豆了......看來,秋糧收成還不錯。但是網絡推送過來的新聞卻是秋糧的收購價暴跌,羊的行情也極差。今年的經濟大環境很成問題,連省城FM107楚老師的”幫助熱線“都快變成農產品批發部了。如此,眼下,未來,他們又會怎樣呢?說好了2020脫貧一起奔小康啊! 

“石圐圙和八墩早沒人住了。你閑的沒事干哇!”,拖拉機上的大叔說。哦,薛三墩到了。 

 

感謝人民網圖說中國太原版版主趙老師

特別感謝天鎮石佛寺村石根銀先生

 

天涯神驢 

素材采集:2015104-6日,23-25 

草竟2015121

 
 

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本文來源:作者投稿;本文作者:天涯神驢

太原道制作 http://www.avxswc.live ( 2015-05-05 )

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