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山西鄉寧“鄂”文化震驚學界

 

 

 

 

 

  探鄂源之謎 尋華夏之根

  初聽鄉寧要舉行“鄂文化研討會”,還有些錯愕。不禁問道,鄂是什么?它與湖北的鄂州是否有關呢?經初步了解,才明白,這歷史要追溯至上古了……

  鄉寧古稱“鄂”【音é】,有鄂山、鄂河(水),歷史上有鄂侯,古城叫鄂侯故壘,鄉寧人又稱鄂人。由于鄂地自設縣制以來,歸屬名稱倏忽多變,至明代而后,志書史料方可稽考。當我們一層層揭開歷史的面紗,驚喜地發現,鄂是人類最基本的生產工具,是觀測天文、敬授民時的儀器,是中華民族的象征、華表的祖型。

  曾經,一支支鄂人走出去,走向了東西南北,帶著自己的文明傳播開來,成為推動華夏民族發展的原生力量。而“鄂”這個光輝的名字,和先祖的業績一起,在民族大融合進程中漸漸隱沒了。待到而今“山花爛漫”時,它恰在叢中笑。

  65日晚,大型音樂舞蹈史劇《鄂頌》在鄉寧縣文化中心劇院首演,尾聲響起一曲《鄂頌》,其中一句歌詞便是“你只笑就不言”。然而,過去不說,現在已不能不說。

  66日至7日,山西省鄉寧縣鄂文化研討會在該縣舉行。山西省社會科學院副院長楊茂林表示,這是鄉寧縣首次舉辦以此為主題的研討,對挖掘“鄂文化”的內涵與發展、鄂文化與天象觀測以及鄂文化的歷史演變起著統領作用。本次會議由鄉寧縣委、人大、政府、政協聯合主辦,鄉寧文化研究會承辦。

鄉寧是鄂文化發源地

  關于鄂【音é】地說,在各種典籍中并不少見。《史記索隱》:“晉初封于唐,故稱晉唐叔虞也。且唐本堯后,封在夏墟,而都于鄂。鄂今在大夏是也”;《世本》:“唐虞侯居鄂”;《山西通志》中關于鄉寧歷史沿革部分的第一句話即是:“古大夏地。周初曰鄂,唐叔始封居此。”

  至今,鄉寧仍被史學界稱為“夏墟”、“古大夏地”,這就是夏王朝稱之為“夏”的來由。

  山西大學文學院教授、民俗文化與俗文學研究所所長段友文說,鄂文化是中國傳統文化的有機組成部分,其演進脈絡貫穿古今歷史,發展痕跡遍布華夏南北。從現有資料與論證來看,主要分布在山西鄉寧、河南沁陽、河南南陽、湖北隨州、湖北鄂州一帶,形成由北而南的鄂文化圈。從某種程度上來說,鄂文化印記較深的地區主要集中在湖北,然而通過歷史考證可知,山西、河南、湖北三地都是鄂文化的重要承載地,且山西鄉寧地區更是這一縱向文化圈的始發地,記載著鄂部族早期的活動軌跡。

  此次研討會,有來自北京、河南、湖北等地的專家參加。從北京趕來的中國社會科學院考古研究所研究員李健民,曾參加過臨汾市襄汾縣陶寺新石器時代遺址發掘工作,對山西這片土地深懷崇敬之情。“圣地啊!”一句感嘆足見其對山西的情感。

  “我上世紀80年代來過鄉寧,此次一進入縣城便感覺大不同,干凈整潔,真是太漂亮了,而且民風淳厚。”他說,“鄂文化研究對于當地的考古發掘有很大程度的指導作用,目前來看專家學者們對鄂文化的研究已有相當深厚的積淀,建議相關研究可結合臨汾一帶的堯文化,618日山西將在京正式發布——‘帝堯之都在陶寺、中國之源在臨汾’。鄉寧縣位于黃河中游、臨汾市西隅,其鄂文化與堯文化屬依從關系,我們都是堯的子孫。”

  “依托當地的歷史文化研究以及實地調研,應該是可以找到相應線索的,這樣就能為日后的考古發掘工作打好基礎。好飯不怕晚,說不定到時會產生第二個像陶寺那樣的大型發現呢!”他熱情洋溢地講道。

  湖北鄂州市博物館館長何建萍說:“我們認同鄂國、鄂文化起源于夏代的鄉寧這個地方……非常期待今后兩地作進一步的合作與交流,加深彼此的了解。”

  會后,大家還參觀考察了柏山寺測天觀星處和安汾、鼎石、康家坪以及云丘山塔爾坡古村落,專家學者們情不自禁地對這片神奇的鄂地發出嘖嘖贊嘆聲。

“鄂”為華表之祖型

  鄂,到底是什么?鄉寧為什么稱鄂?

  “鄂,實為木桿,上面有兩根交叉成十字的狀若花萼的橫木,它是測天定時、授民稼穡的儀器!是與襄汾陶寺太陽觀測授時系統并存的北斗觀測授時系統。”鄉寧縣文物考古專家閻金鑄老先生說,在南方有時看不到北斗七星,呂梁山則是北斗七星的恒顯區,鄉寧地處北緯36度,是測量方位和節氣的最佳位置。

  《辭海》對華表的解釋之一即華表最初也是木桿,起初同樣有路標、測量和祭祀作用,因其柱頭交叉橫木狀若花,故其名華表,這和鄂的解釋基本一致。鄉寧縣文化研究會會長閻靈娣自豪地講道,當我們仰望上古時期測天授時的儀器“鄂”時,應該想到它就是中華民族象征——華表的源頭;當我們自詡是華夏子孫的時候,應該知道“華夏”二字的源頭就是鄂這塊神奇的土地。

  任何文化都有它產生的物質基礎,鄂地坐落在呂梁山南端,突兀于汾水之陽,森林茂密,溪流密布,氣候溫和。這片土地煤炭豐富,埋藏淺,地表的自燃煤層長年燃燒不息。正是這些自燃煤為人類提供了最初的火源。從他們現在發現的遺址來看,當地在兩萬年前就有了人類生存,而且一直未有間斷。

  “從柿子灘的巖畫到西交口東岸梁到處散落的遠古石器,說明早在八萬至五萬到一萬至二萬年前,鄂地已有人類生存并已開始用北斗觀測的技術指導先民的狩獵和生活,這時期當然是母系氏族社會。”閻金鑄說,上古時期的先民用鄂測出了四季,才擺脫了原始的狩獵和采集。也許就在那時,這個最早測天之地的山就稱為鄂山,人就稱為鄂人,在氏族時期就叫鄂部落,方國時期叫鄂國。商紂時期,鄂成為商朝周圍勢力強盛的氏族,引起商王朝重視,封這個部落的首領為三公之一,就是歷史上的鄂侯、九侯、西北侯,并在朝歌附近賜予土地作為封國。此后,在鄉寧這塊土地上的國都變成了鄂侯故壘,又稱鄂邑。

古鄂國為何而隱沒?

  鄂、鄂侯故壘、火焰山、姑射山、昆侖山、龍門山、壺口山、夏,這幾個名字在鄉寧一帶都有流傳。或因地理因素、或因社會發展,鄂的名字在層疊累加中隱沒了,但豐富的鄂文化并沒有因此而消失,它沿著歲月的長河,不時飄落在我們身邊。

  王若柏先生在《破譯神話“女媧補天”》一書寫道:“全新世中期之后(距今5000-4000年之間)的某一時刻,一顆小型彗星沖入地球大氣層,在華北地區西部高空發生爆炸,然后分裂成千百顆碎片,形成一次規模巨大的隕石雨。大量的隕石碎塊就向暴雨一樣撞向地面,撞擊范圍從晉北到冀中,一直延伸到渤海灣南部。”

  山西省社會科學院孟繁仁研究員從地理學角度認為女媧補天的神話就發生在黃土高原一帶,王若柏先生從災害學的角度也肯定了這一點。我們再試想一下便知,靠近隕石撞擊中心白洋淀的太行山處于災區,平川一片汪洋,能作為避難地的確實也只有呂梁山了。于是,鄂地以博大的胸懷接納了難民,并流傳下了“女媧煉五彩石以補蒼天”的神話。

  鄉寧文化研究會成立于2007年,其主旨就是探索鄂源。成立8年間,研究會的專家學者們查閱資料、外出考察,踏遍鄉寧的山垣溝河、祭壇廟宇,釆陶片石片、找蛛絲馬跡,訪老翁老嫗,聽神話傳說、祭祀神曲,在如夜的歷史隧道中,踽踽前行,終于找到了鄂的源頭。

  在探索過程中,他們認識到,鄂地不僅僅是鄉寧這塊土地,而是呂梁山南端和晉南盆地相連接的遼闊山沿地帶,即莊子《逍遙游》中所描述的姑射山;鄂文化不僅僅屬于鄉寧,而是屬于中華民族,是中華民族北斗觀測授時系統與太陽觀測授時系統并存的兩大天文觀測授時系統,是組成中華民族天文與人文的主流部分。

  為了揭開古鄂國之謎的謎底,會長閻靈娣不遺余力地推動了尋鄂之旅的成行。

  201410月,鄉寧文化研究會一行9人趕赴河南的沁陽、南陽,湖北的隨州、鄂州考察,對鄂國貴族墓地、安居羊子山鄂侯青銅器群近年出土文物進行考察,收獲頗豐,理出了鄂人遷徙的歷史蹤跡:鄉寧(夏鄂)——沁陽(商鄂)——隨州、南陽(周鄂)——鄂州(戰國鄂)。

  此后,戰國鄂被楚消滅,楚王封二兒子為鄂王。三國時期,孫權消滅了楚、鄂。作為一個國家,鄂便在歷史和地理上徹底消失了。

  閻靈娣分析說:“鄂人、晉人、周人都是同宗同族。周族的祖先后稷,名棄,就出生在鄂地的姑射山中。帝堯封棄于邰即今天的陜西扶風,別姓姬氏。可以說,周人是從鄂人中走出去的一支。然而,后世只知有周而不知有鄂。大家應該知道,華夏淵源就在這里,鄂山、鄂水、鄂城故壘,被‘華夏’二字徹底取代。但鄂人仍然在這塊土地上休養生息。”

  “我發現,遠隔千里的湖北和鄉寧兩地竟然有著相同的方言。”鄉寧學者、詩人王曉鵬無限感慨道,當時一回來就寫下一首詩《尋鄂之旅》——從一條河流的源頭,出發。/我們,去追尋一個漢字的變遷。/五千年,日落月出多少次。/狂暴的風雨,凋零了枝頭的花朵……

夏鄂“京師”在“下京”?

  20088月,一批流散境外的戰國竹簡入藏清華大學,清華大學出土文獻研究與保護中心隨即開展相關保護與研究工作。鄉寧學者王永順說,它的發現填補了先秦史上的很多空白,補充和糾正了周平王東遷的歷程,首次使人們知道了“晉文侯乃逆平王于少鄂,立之于京師”的史實。根據眾多學者的研究,他認為“少鄂”“京師”皆在鄉寧。如若能經考古證實,鄉寧的歷史將更加輝煌,不僅僅是做過晉國的都城、別都,而是還做過周王朝的短期都城。

  他還有一個大膽的推測:“京師”有可能就是今鄉寧老縣城東邊的下京村。該村地處鄂河河川最寬的地段,是營建都邑最理想的位置。而且此位置還有其神秘特殊之處:村正北10公里(直線距離)正是鄉寧名山云臺山前一個名叫才子圪墶的山頭。

  1999年,閻金鑄老先生發現這個經人工整修過的自然山頭竟是個大型三層祭壇,他在第二層挖了一個一米見方的探方,結果就挖出一個玉壁的殘片、一個陶鬲殘塊和一個銅器殘片。這正符合“大型都邑東北14里建祭壇”的古制。

  閻金鑄等一些地方文史研究者早就認為“下京”實為“夏京”,是夏代鄂國的都邑。看來,下京村還真是大有來頭,有可能確是唐叔虞始封之地,確是晉文侯擁立平王的“京師”。這一點已為在這里考古調查時發現的仰韶文仰遺跡遺物所證實。

撥開云霧見月明 

  歷史豈可塵封,蒼茫自有云開。

  “今天,鄂人研究、弘揚鄂文化,就是給全民族的文化發展添磚加瓦,就是要讓歷史與現實緊密結合,讓正向能量在繼承中發展、在發展中繼承。”閻金鑄告訴記者。

  “舉辦此次鄂文化研討會及采風活動,是鄉寧人民豪情滿懷爭創文化強縣事業中的一件大事。”鄉寧縣縣長樊洪平介紹說,全縣總人口23萬,在臨汾市是人口最多的山區縣、面積最大的縣、林業資源最為豐富的縣份之一,煤田面積占其國土面積的78%,為全國三大優質主焦煤基地之一、100個重點產煤縣之一,2014年財政總收入完成23.28億元。近年來,縣委、縣政府圍繞“產業強縣、科教興縣、文化立縣”三大戰略,堅持按照“依靠煤、延伸煤、超越煤”的發展思路,特色農業初步形成,煤炭產業轉型升級。

  他說,作為以煤為主的資源型縣份,當前經濟下行壓力持續加大的不利形勢也給該縣提供了產業轉型發展的機遇,“我們不斷優化產業結構,積極謀劃新興產業、接替產業的培育和發展,重點打好文化牌、做好古文章,已先后投入大量人力、物力、財力,對黃河、中和、鄂等多種文化遺產進行挖掘和研究;對壽圣寺、柏山寺、結義廟、千佛洞、文筆雙塔等文物古跡進行了修繕保護。目前,云丘山、戎子酒莊、峰嶺景區等旅游景區已初具規模,成為縣域發展新的經濟增長點。今后我們將不斷充實、豐富和延伸鄂文化的內涵和外延,提升鄉寧縣的文化軟實力”。

  山西大學文學院教授段友文表示,鄉寧鄂文化圈內文化遺產數量眾多、異彩紛呈,若以此為依托發展遺產旅游,可極大地促進鄉寧歷史文化的重鑄。近年以“中和文化”為品牌的云丘山中和文化旅游節已成當地著力打造的文化旅游產業典范,還被納入省、市、縣“十二五”規劃重點項目,這種節日的傳承與革新帶來的是經濟效應和社會效應。

  他說,自2010年首屆云丘山中和文化節開幕以來,不斷挖掘中和文化,體現出了重農思想、共享思想、和諧統一思想,這對弘揚華夏優秀傳統文化、擴大鄉寧的影響力都具有重要意義。此外,他還建議鄉寧政府借助當地獨樹一幟的古廟會——油糕會,打造“鄉寧油糕節”主題品牌,同時融入更多的本土特色民俗元素,塑造為獨具特色的飲食文化節;并傳承傳統的翅果油熬制技藝,將其轉化為經濟效益,實現“用一項民俗技藝來造福一方百姓”的愿望。(完)

 

本文來源:三晉都市報20150609;本文作者:李尚鴻

太原道制作 http://www.avxswc.live ( 2015-07-20 )

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