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重返北朝——麋沸時代的藝術巔峰

 

 

 

 

 

本文轉自國家地理中文網

撰文:張慶捷,攝影:除改名為均為厲春 山西博物院

欲知完整故事,請閱讀《華夏地理》20156月號

這是中國歷史上最為烽火相連、政權更迭的動蕩時期,山西地區地形成空前民族融合與文化多元的社會,造就了中國藝術史上一個雖短暫無比瑰麗的時代。云岡石窟開啟了北朝藝術的黃金時代。近年來,太原周邊出土的一系列東魏北齊時期高等級墓葬壁畫則向我們提示了北朝晚期藝術的另一座高峰。

 
 

暮色降臨,游人退盡,云岡石窟回歸沉寂。

第20窿的露天大佛廣額豐頤,身軀挺拔健碩,氣韻雄放,彰顯出北方游牧民族的剽悍和強大,為云岡石窟最輝煌之作(攝影:趙鋼)

 

 

 

 

 

 

  地處游牧區至農業區過渡地帶的山西,堪稱諸民族匯聚最密集的地區之一。史書記載,東漢以來,匈奴分裂為南北兩部,不斷有大批南匈奴人降附漢朝,被安置于今山西境內。據譚其驤先生研究,山西境內設七八個郡,都有匈奴雜居,北部諸郡,甚至“胡多于民”。 

  魏晉南北朝三百余年(265 589年),全國政治格局經歷了由統一走向分裂,又由分裂走向統一的過程。開始和完成這個歷史過程的主體力量,都是聚集于今山西的北方少數民族。如最初打破西晉統一局面者,是避居呂梁山區的匈奴酋帥劉淵。130余年后,結束這場漫長痛苦的分裂的,是定都山西的鮮卑拓跋部。386年,北魏道武帝拓跋珪遷都平城(今大同)。至太武帝拓跋燾時,先后敗后燕、攻大夏、克北燕、滅北涼、降后仇池諸國,最終統一了黃河流域,結束了“五胡十六國”時期,停止了分裂帶給北方的浩劫,歷史正式進入“南北朝時期”。 

  北朝時期,山西有兩個城市非常重要,一個是北朝前期的平城,一個是后期的晉陽(今太原)。平城與北部游牧區相連,自古為軍事重地。北魏定都平城,許多降民遷來,人口不斷增加,最多達150 萬(李憑著《平城時代》),成為黃河流域最大的城市。三長制、均田制等穩定社會、促進農業的政策相繼推出,北方得以休養生息,回到發展的軌道上。統治者又通過認同漢族官制禮俗,推動民族融合,為遷都洛陽和北魏孝文帝深度漢化做好了準備。 

  平城附近發現了大量鮮卑遺存。御河東沙嶺太武帝時期墓葬壁畫和其他墓葬壁畫中,醒目地繪著氈帳星布、牛車馬群,以及席地而坐、宰羊飲酒的宴飲場面。而在文成帝時期的墓葬壁畫中,除保留驅狗放馬、彎弓射箭、集體狩獵的游牧生活場景外,開始出現養殖耕牛、從事農業生產的畫面。到北魏孝文帝時期,墓葬出土物中反映農業生產的器物、畫面數量不斷上升,集體狩獵等場面逐漸減少。兩種生產形式上下浮沉的情況,反映出兩種生產方式的滲透融合及其農業生產逐漸為主的趨勢。 

  晉陽位于山西中部,北魏后期地位日益重要。不僅是中原北大門,而且是控制北方的戰略要地。“霸業所在,王命是基”,北魏后期的爾朱榮、高歡,都是依靠雄踞晉陽、掌控并州精騎而遙控朝廷、爭奪天下的。在太原晉陽城遺址及其周圍,同樣發現了當時民族匯聚的遺存。北齊東安王婁睿墓、順陽王厙狄迴洛墓、北齊大將軍賀拔昌墓等諸墓主都是來自鮮卑集團。近年斛律金父親《斛律那瓌墓碑》的發現,證明太原地區還活動著一些高車部落。而北齊武安王徐顯秀墓的壁畫和出土陶俑,相貌服飾均有差異,顯然來自不同民族,反映出國家統一和民族融合的曲折與歷史趨勢。 

  遺址、石窟、墓葬、出土器物等豐富多彩的北朝物質遺存,涉及到文化、政治、軍事、經濟、藝術等領域,清晰展現了北朝文明的發展主線及特點。北朝前期的服飾、器用、氈帳、車具等遺存具有濃郁的游牧民族色彩,隨著時間推移,器物中的草原文化色彩日漸淡化,一種吸收了草原文化的新的漢文化逐漸走向主導地位。 

  國學大師陳寅恪認為,“隋唐之制度雖極廣博紛復,然究析其因素,不出三源:一曰(北)魏、(北)齊,二曰粱、陳,三曰(西)魏、周。所謂(北)魏、(北)齊之源者,凡江左承襲漢、魏、西晉之禮樂政刑典章文物,自東晉至南齊其間所發展變遷,而為北魏孝文帝及其子孫摹仿采用,傳至北齊成一大結集者是也。”制度如此,文化也是如此。 

  山西與絲路聯系由來已久,關系最密切時期,莫過于北朝,并對當時其他地區乃至后世影響極大。《漢書》記載諸國距中原的距離,是以長安為目的地;《后漢書》和《晉書》中則以洛陽為目的地;而進入北朝,《魏書·西域傳》和《北史·西域傳》中記述西域諸國,都記載與“代”(即平城)的距離,如粟特國(今烏茲別克斯坦共和國)“去代一萬六千里”,波斯國(今伊朗)“去代二萬四千二百二十八里”,大秦國(古代羅馬帝國)“去代三萬九千四百里”。可見在古代史家心中,北魏王朝所在的平城才是北魏早期絲綢之路的東端。 

  在平城遺址和晉陽城遺址及周圍,至今遺存著許多有關絲路的遺跡和遺物,最著名的當屬云岡石窟,這是佛教通過絲綢之路直通平城的最大物證,中西因素相互結合,氣勢恢宏,獨一無二。平城遺址內還出土了許多外來器物,鎏金高腳酒杯、仿波斯銀盤、琉璃碗、銀質耳杯、鑲寶石金戒指、波斯銀幣、外來造型的四獅環立石燈、各種中亞伎樂俑和絲路東傳樂器等,充分顯示出絲綢之路與平城的重要關系。可以說,平城開創了絲綢之路的新時代,自北魏太武帝起,不僅把中斷多年的絲綢之路再度恢復,而且之后來往的深度、廣度上都超越兩漢,深入到民間和社會諸階層,延續到唐五代之后。

  ……

  欲知完整故事,請閱讀《華夏地理》20156月號

 
 


忻州九原崗壁畫墓是山西近年來發掘的又一座北朝大墓,墓門上方的城樓象征著天上宮闕的門戶。

死者在進入墓葬之后,靈魂只在墓中短暫停留,隨后便在墓道兩壁的儀仗隊伍護送之下從墓門飛出,升入天界。

 

 

紅陶牛,婁睿墓出土

 

 

雜技俑,高20~26厘米,大同曹夫樓村出土。

 

 

墓葬藝術是北朝晚期藝術的另外一座高峰,是多元文化融合在中國北方結出的一朵奇葩。

1999年太原出土的虞弘石槨正是這種東西(亞)交融的北朝新藝術的代表之作。

在典型的漢式屋頂之下,石室四壁內外布滿了浮雕,其內容幾乎看不到一絲中原文化的影子,基座上更有祭司守護火壇的經典拜火教圖像。

它說明了源自波斯的拜火教在北朝隋唐時期在中原地區一度廣為流行,也印證了史書中有關信仰祆教的粟特人大量來華定居的記載。

本文來源:國家地理中文網撰文:張慶捷,攝影: 除改名為均為厲春 山西博物院

太原道制作 http://www.avxswc.live ( 2015-06-11 )

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