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程嬰忠義精神的文化內涵

 

 

 

 

 

  趙氏孤兒的故事傳播中外,程嬰救孤的忠義精神感動萬方。“忠義”二字是程嬰精神的高度概括,其中豐富的文化內涵有必要進一步解析、評價,使人們對之加深理解,便于親切體認,以有助于在當今時代條件下的發揚光大,促進思想道德及精神文明建設,為實現中華復興的中國夢而奮斗。本文就此略作論述,供同道參考:

    筆者認為程嬰的忠義精神,至少有以下三個層面的亮點:

    一、舍生忘死、成仁取義的正義追求殺身成仁、舍身取義是先秦原儒倡導的、為千百年來志士仁人所崇尚的最高道德風范。是從先秦董安于、豫讓直到后世關公、諸葛亮、岳飛、文天祥、郝經、傅山、史可法乃至近代秋瑾、瞿秋白等無數英烈建功立業、流芳百世的精神動力。程嬰在春秋晚期的晉國,大義凜然,而對強暴橫逆的逼迫,與公孫杵臼冒死救孤,特別是程嬰在生死兩難中,毅然選擇“立孤難”,冒著為人誤解從奸的罵名,藏孤遠遁,歷盡艱難,擁孤復位,最終自刎,以死報答公孫。這種殺身成仁、舍己命、存國脈的正義追求,震古鑠今,為世極則,體現了公而忘私,九死不悔的大丈夫精神。這是中華民族崇高志節最可貴的光輝體現,是我們民族千百年來屹立于世界民族之林的根基,令我們為有這樣的先烈而自豪和驕傲!在今天商品大潮涌動,道德毀棄,物欲橫流,不良風氣蔓延之時,崇尚公平正義,堅守信仰,以義制利,見義勇為的道德風尚尤其顯得可貴和稀缺。歷代以程嬰為代表的先賢為后人樹立了如此高尚的標尺和典范,值得我們大力宣傳,發揚光大。正如顧炎武所言,“自來三晉多義士,程嬰公孫杵臼無其倫”。我們自應不忘先賢的遺烈風范,為創建新時代的文明繼往開來,自強不息,奮斗不止。

    二、公忠體國、赤膽忠心的愛國情懷愛國主義是千百年來人民群眾凝聚起來的偉大精神。程嬰舍生取義,義在何處?舍身成仁,仁見何方?就在其對趙國的赤膽忠心。在當時奸佞屠岸賈擅權亂政,恃暴橫行之際,趙國政治昏暗,民不聊生,釀成了國勢危殆、民怨沸騰的下宮之變。這時,趙氏一門被誅殺殆盡,只剩下趙孤一人。在這種情勢下,趙氏的存亡已非一個幼子的生死問題,而是關系到國脈存廢、政局穩亂的根本問題。趙孤存,則國命存,社會穩,民眾安;趙氏亡,則國命絕,而政局亂,民眾苦。因此救孤即救國,在先秦春秋爭霸的激烈斗爭中,晉國的經濟社會和政治改革都走在時代的前列,趙氏政權代表著先進生產力的萌芽,標志著社會文明進步的方向。因此,程嬰之救孤就不只是單純的呵護生命的人道訴求,而是關系歷史進步與倒退的重大原則問題。程嬰的義舉代表了當時進步社會勢力的共同要求,在苦心救孤中包含有深刻的愛國主義內涵。司馬遷說:“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛。”程嬰的忠義之舉,正是重于泰山的壯舉,這才是程嬰為千百年來山西地區人民乃至中華民族及世界愛好和平人民一致尊崇的根本原因。在今天民主政治的時代條件下,我們固然有理由批評古代狹隘的愚忠觀念,而同時應剝離出其中內含的積極的愛國主義元素,以創造性的轉化,使之成為新時期的道德精華,在實踐中揚棄之,為建設現代文明服務。

    三、忍辱負重、堅忍不拔的生命擔當程嬰救孤撫孤,復興趙氏的壯舉,可謂是九死一生,歷盡艱難。在惡勢力追殺下,他四處逃亡,費盡心機,東躲西藏,歷經15年滄桑苦風雨,終于保全了趙孤,并在深山中將一個呱呱待哺的幼兒培育成為能文能武的治國棟梁。這其中耗費了他多少心血汗水,付出了多少精力和智慧。為了復趙大業,他日夜煎熬,含辛茹苦,不求功名利祿,最終功成自刎,可以說這是他一生承受的生命的擔當。這是何等難能可貴!程嬰還要承受不明真相人們的唾罵和污蔑,其中內心的痛苦,始終無以表白和坦露。但是,為了正義,程嬰無怨無悔地承受下來,而且最終取得了成功。這種堅忍不拔的意志,忍辱負重的擔當,是成就任何事業的根本保證,值得后人敬重和效法。在復興中華的大業中,中國人還要面對諸多挑戰和障礙,古人云:“艱難困苦,玉汝于成。”我們仍然亟需這種勇于排除萬難的勇氣和蔑視利祿的生命擔當。沒有這樣的精神,就無法實現美麗中國的愿景。

    程嬰的忠義精神內涵豐富,非本文的淺說可以全面概括,上述三層面的解析,不過撮其精華亮點,未必允當,見仁見智,愿意就教于諸賢同道。筆者以為,只要善于汲取忠義的精義,進而領會其精神實質,結合時代要求,見諸于人生實踐,社會風氣的端正和中華復興的大業是一定能夠實現的。愿與諸君共勉,為偉大祖國的美好未來貢獻力量。

 

文來源:太原日報20140217;本文作者:降大任

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