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天壤間的孤本秘籍——來自山西的國圖珍藏:《趙城金藏》

 

 

 

 

 

  有記述歷史文明的國寶典籍遺存是國之幸,而能親眼目睹這些國寶的是人之幸。從910日這一天起,國家典籍博物館正式對外開放,平民百姓都有機緣近距離一睹中國800余件難得一見的國寶典籍的芳容。其中有國家圖書館的四大鎮館之寶:《永樂大典》、《四庫全書》、《趙城金藏》和《敦煌遺書》。作為山西人,一俟聽到這一消息,未曾享得眼福,自豪之波就已在胸中涌起。因為在這四大典籍中有一部出在山西這片熱土,它就是《趙城金藏》。這個被佛教界譽為“天壤間的孤本秘籍”,其文化之珍,其雕刻之奇,其傳續之險,在物換星移的歷史帷幕中,已由模糊漸漸走向清晰。

    (一)說起這部經藏,可能許多人還不太熟悉,它之所以能與著名的《永樂大典》、《四庫全書》齊名,是以其自身的歷史文化價值所標定的。

    中國的佛教文化綿延兩千多年,在浩瀚的佛教經傳中這個出自金代的《趙城金藏》,卻是我國至今發現的歷史上最古老也是最珍貴的大藏經版本。順著佛教歷史的葉脈檢視,我們知道,其實在金之前就刊印過大藏經。大藏經亦稱“藏經”,是我國古代對所有佛教典籍的總稱,按內容它分為經、律、論三藏。陳橋兵變的趙匡胤剛讓宋室開國,就于開寶四年(公元971年),派太監張從信到天府之國成都刊印藏經。歷經十二個寒暑,至太平興國八年(公元983年)才完成了中國歷史上第一部官方主持刊印的藏經,收錄了唐朝玄奘法師從印度千辛萬苦取回的佛經。因刊刻地在成都,后世把這個大藏經稱為《蜀版大藏經》,時年在開寶,故也稱《開寶藏》。緊跟此后的遼王朝也刻過另一著名的經藏《契丹藏》。經上千年歲月之嬗變,這兩部經藏已基本亡佚。《開寶藏》包括殘卷僅存13卷,《契丹藏》則也是在我省應縣著名的佛宮寺木塔中,發現了卷子裝大字本12卷,時在1978年。似此,人們無緣得見宋代經藏這一經典之作,其全部面目如何,歷史研究者多有猜測而未能定論。所幸有《趙城金藏》這一《開寶藏》覆刻版本的發現,其版式和內容與《開寶藏》如出一轍,又賜給國人有仰觀佛教至尊典籍的機緣。《趙城金藏》發現時共有4957卷,但后來又散佚100多件,嗣后,又在西藏薩迦寺發現了31555卷金藏印本。經核對,無論從版式千字文編次,刻工題記及特殊的版刻記號,都與《趙城金藏》吻合,應又是同一版本的不同印本,完全能視作是一種版本的使用。這兩種印本相加,總數達到5368卷。如此浩繁卷帙,當然是現存北宋版本中保存最多的一種,其文物學、佛學、印刷學等方面的研究價值,無與倫比,這部佛教全書既是佛教經書,也是涉及哲學、歷史、語言、文學、醫學等領域的古籍。被佛教界譽為“天壤間的孤本秘籍”,堪為我國第一部官方刊印大藏經之覆刻本中的孤本。它的發現是現代佛教文獻史上的一件大事,對中華文明薪火傳續作用極大。如此文化壯舉,只有《永樂大典》、《四庫全書》等可以媲美。

    (二)如果說舉凡國寶幾乎都有傳奇,那么《趙城金藏》的刊刻更是傳奇中的傳奇。一般說來,像《永樂大典》、《四庫全書》這樣蓋世無雙的典籍都是由皇帝親自主持,舉全國之力而完成的,而《趙城金藏》卻是由一位普通民女組織雕刻的。當時的雕刻印刷還是一種尖端科技,一個沒有文化身份的女人卻完成了一項宏大的文化工程,這足以讓后世的文化界生出感慨和敬意。

    《永樂大典》記述,金代潞州民女崔法珍把自己的一條胳膊斷掉,爾后在民間化緣,從皇統九年到大定十三年,歷經二十余載,終于刊刻成了1379部、6943卷共達6000萬字的大藏經。

    一部國寶典籍記載了另一部國寶典籍的誕生,是較為可信的。近年的補征又讓我們清晰地看到了這位潞州女子忠勇決絕、鍥而不舍、淡泊名利的蓋世功勛,堪稱三晉大地上誕生的一位英雄。

    這位傳奇女子是我省潞州長子縣人。法珍自幼向佛,13歲自己斷臂出家,及至年長,她篤志雕造大藏經,于金皇統九年(1149年)在山西解州靜林山天寧寺組成“開雕大藏經版會”負責雕版。自此,她甩一條斷臂,著一手青衫,奔行在晉南和秦西各州縣的深山野壑,荒村富鎮之間募捐,風雨不移情,困苦不折志,感動了鄉里,傾倒了信士,人們紛紛施錢捐物,甚至傾家相贈。明代刑部尚書陸光祖有書描述:“昔有女子崔法珍,斷臂募刻藏金,三十年始就緒,當時檀越有破產鬻兒應之者。”近30年含辛茹苦,這一鴻篇巨制的文化瑰寶終于在金大定十三年(1173年)橫空出世。當法珍將這一藏經印本送到燕京,金世宗大為驚奇,在京都圣安寺為她授比丘尼戒。三年后,法珍又將經版送到京都(北京)刷印流通,共計168113版、6980卷。而在這一經藏的題跋中,卻不見她的名字。民國研究經藏的學者蔣維心嘆曰:“此藏卷軸之富,工業之巨,原刻功三十載星霜,補雕勞十余路僧眾,創此偉業者,寧遂湮沒不彰乎,理決其不然也。”大定二十三年(1183年),法珍被賜紫衣,封為“宏教大師”,以此表彰她的功績。當時有一部藏經就供奉在時為趙城縣著名的廣勝寺內。

    (三)傳奇并非就此而止,以后的續寫只不過不是金藏本身了。1928年至1939年,陜西大旱,全省人口銳減三分之一。有名叫朱慶瀾的著名居士在陜西放賑之余,遍訪古剎,無意間在西安開元寺中發現世所罕見的宋版藏經《磧砂藏》。返回上海旋即成立了“上海影印宋磧砂藏會”,欲影印這一佛教瑰寶。中有叫范成的法師帶二十余助手赴西安開展照像影印工作。結果發現經卷尚缺不少,難以全美。于是便在陜西和山西名剎中查訪藏經舊本,用以補憾。適有一老僧自五臺山朝拜歸來,向范成法師提及:“晉省趙城太行山廣勝寺有四大櫥古版藏經,卷軸式裝訂。”范聞之甚喜,立刻徒步趕往山西趙城。當他打開櫥柜。看到滿滿的5000多卷古版經藏時,竟驚喜得不能言語。嗣后范成又走家串戶收回350余散卷,使廣勝寺經卷總數達到5700余卷。此時他已在廣勝寺度過50多天。

    如此珍貴的藏經,是何人主持刊刻,初時尚不知曉。1934年,南京政府派遣一個叫蔣維心的佛教學者到廣勝寺考察。他不舍晨昏,于40天內將大藏經通讀一遍,并結合《永樂大典》和《金史記事本末》等史籍載論認真考究,最終認定此為金代所刻,主持刊刻的崔法珍其人其事隨之浮出水面。因發現地在趙城(今屬洪洞縣)廣勝寺,故定名《趙城金藏》。其顯著的特點是,每卷卷首加刻廣勝寺刊刻的《釋迦說法圖》。

    這年年底,南京《國風》雜志對此詳盡報道,不僅轟動文化界,同時也引起日本的垂涎。日僧數次專程前往廣勝寺,初以每市尺一銀圓之價收購,后欲用22萬銀元高價收買《趙城金藏》,但護法僧人從不為利所動。1937年,日本鐵蹄踏入雁北,駐守趙城的國民黨軍長李默痷以保護為名準備運走《趙城金藏》,廣勝寺主持聯合當地紳士出面拒之,把這個金藏全部封存于著名的飛虹塔內。日后,日軍占領趙城,在廣勝寺一公里處專門扎有據點,多次找種種借口詢問《趙城金藏》的供養之處,均不能遂愿。于是,日本政府又出一招,于抗戰最為艱苦的1942年,派遣“東方文化考察團”來趙城,提出要于農歷三月十八廟會期間登飛虹塔游覽,暴露了其司馬昭之心。

    一定要在日軍登塔前將國寶轉移出來。農歷三月十四的晚上,春寒料峭,八路軍組成的搶運小分隊與寺院僧眾配合,人背馬馱奔波一夜與敵人周旋,終于將4000余卷經書安全轉出。反掃蕩結束后,這批經卷輾轉數月,被送到中共太岳區委駐地沁源縣。此段護寶傳奇,近年來中央電視臺多有報道,且有電視劇《奪寶》再現昔日情景。1949年北平甫一解放,中央便電令太行行署將《趙城金藏》運至北平,交北平圖書館(后改為北京圖書館)保存。至此,《趙城金藏》結束顛沛流離的命運,靜靜地躺在中國典籍的圣藏之地,可是它的心中還默念著依然失群的骨肉。雖然在這之前,圖書館人員就從藏書家和古籍書店以高價購到191卷散失的《趙城金藏》。

    隨后的好消息接踵而至。

    先是有周叔韜等四人捐獻7卷,后又有洪洞縣堤村的張筱衡,將珍藏多年的152卷《趙城金藏》毅然捐給國家。這還是新中國成立僅兩年的事。30年后的1982年,山西離休干部馮玉璽將哥哥馮玉璋保存有兩卷經書之事寫信告知北京圖書館。經考證,此兩卷為當年八路軍轉運《趙城金藏》所遺,被馮父拾得,精心保護多年。當國家圖書館專家與馮家商談酬價時,馮玉璋說:"不談這個,國家的東西拿走就行。"

    更大的幸事還在發生。1982年國家決定以《趙城金藏》為影印底本,編輯一部最為宏富的新版大藏經,即重編《中華大藏經》。隨即在時任國務院副總理萬里、姚依林的批示下,由李一氓親自領導成立中華大藏經編輯局,由國家出資委托中科院宗教研究所所長任繼愈組織實施計劃。《中華藏》分正續兩編,正編即是以《趙城金藏》為底本,按它的目錄體系和千字文編次影印。續編則是收集包括日本《大正藏》在內的一切存世大藏版本中的特有經籍編輯。正續兩編計約23000余卷,基本反映現存佛典面貌。13年后,因李一氓離世和其他一些原因,中華大藏經編輯局解散,續藏下馬胎死腹中。而能全面反映《趙城金藏》這一稀世珍品面貌的正編已可為人捧讀。

    表里山河的山西對中國傳統文化的貢獻,有多少驚嘆和感動,還在繼續涌動……

 

文來源:太原晚報20140918;本文作者:牛潤生

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