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晉祠同樂亭上閱今古

 

 

 

 

 

  同樂亭是晉祠著名的41處亭榭建筑中的佼佼者,曾被譽作晉祠“亭榭中之第一”(《晉祠志·亭榭》)。晉祠有中國歷代宮殿、園林的建筑,宋代的圣母殿、金代的獻殿都是國家文化部頒布的國寶建筑。更早的建筑我們雖然已經見不到了,但晉祠的歷史卻足可以追溯到戰國之際。北魏的酈道元在他的《水經注·汾水》中說,從前智伯阻遏晉水以灌晉陽城,沿著晉水到它的源頭,有一處池沼,沼西挨著懸甕山的地方有唐叔虞祠。晉水旁人們修建涼亭,還修了飛梁。在晉川之中,這里是最美的地方。在這段有關晉祠的最早記載中,我們可以知道,在智伯灌晉陽的沼側,人們修起了紀念晉國開國國君的唐叔虞祠。在北齊魏收的《魏書·地形志》中把這里稱作晉王祠。同樂亭在這處古色斑斕的建筑群中雖然不夠高古,卻以它典雅與幽靜的氣質榮膺“亭榭第一”,而這里是在“晉川之中最為勝處”的晉祠。

    同樂亭在清代初年還只是一處小屋,叫做養蒙精舍,應當是一間書齋。后來有游方的道士居住,便稱作道院。道院“背離向坎”,即坐東朝西。那時候,晉祠內道路不平整,晉渠漲溢,溝壑皆是。雍正十年(1732年)夏,水鏡臺唱戲,觀者如堵。晉祠南堡舉人楊二酉路過,失足陷入壑中,摔得渾身泥水,“舉場哄然”。楊二酉爬起來吟曰:“君莫笑,我今才把龍門跳,濕透藍衫換紫衣,萬里風云頃刻到。”果然,至秋楊二酉高中壬午科進士,成為有清一代太原士子入翰苑的唯一才俊(《晉祠志·人物·楊悔翁給諫傳》)。四年散館,楊二酉想的頭一件事就是修晉祠。乾隆二年(1737年)他重修了道院,改作正廳五楹,后壁設二窗,日光射入,分外晶瑩。左右有暖閣,東西有配亭,前設屏門,以蔽內外。東北角還有個小門,東出又是一小院。其形制略似驪山腳下之五間亭,楊二酉額其亭曰“同樂”,由于同樂亭環境優雅,達官貴人多會于此,故民間又把它呼作上官亭。

    事隔26年后,宦海浮沉半生的楊二酉罷官歸里,自號悔翁,想是平生多有追悔之事。念及同樂亭的來龍去脈,恐后人難知,故作《同樂亭記》,行書刻為碑石,裱于同樂亭檐下西壁:

    晉祠山水之間,足以恣游覽、供登眺者不一區。然地多足促,且宜夏而不宜于冬;可與少而不宜與眾。凡貴客往來,留連盡,每嘆棲息無所,奈何!

    這是修同樂亭之緣起。而修成之后:里人歲時享來會于斯,無移尊擇勝之勞,有少長咸集之盛。故額其亭曰“同樂”。至有輶軒息駕,車殆馬煩,主賓盡歡,相對晨夕。青山半落于席前,碧水環鳴于枕側。其樂亦同乎否耶?夫清流映帶,觴詠娛情,而信可樂者,山陰之蘭亭也;景歷四時,林鳥送客,而樂無窮者,滁之醉翁亭也。茲亭之勝,可以方二亭。樂斯亭者可以追昔賢,雖各樂其樂,人殊而事異,而樂以亭則同,今人之樂,由古人之樂,亭之為義遠矣哉!噫!前人往矣,以予悉作亭之由,名亭之義,為此記。乾隆癸巳三十八年九月,柳南居士楊二酉撰。

    同樂亭既為晉祠中勝境,而與同樂亭一起修建的還有三圣祠。《同樂亭記》中也備細敘述,想必同樂之誼還有眾神同樂寓意。

    在同樂亭建成近200年后,由光緒舉人晉祠赤橋劉大鵬模擬先賢古義作同樂亭門聯,這便是大家都知道的李克強總理吟誦的那副對聯。劉大鵬在省城崇修書院是聞喜楊深秀、代縣龐璽等進士的門生,詩文功底深厚,又私淑楊二酉先生有年,堪為聲氣相同,乃有此作。

    解放后,同樂亭先是晉祠小學,1963年文管部門將其翻修作山西歷代書畫館,后改為傅山紀念館,張掛沙孟海、傅山匾聯。風雨滄桑,新桃舊符,撫今思昔,終有鵲巢鳩占之慨。如今,同樂亭已蜚聲海內,我們有理由相信,山西晉祠同樂亭將與它親民的楹聯一起,躋身于與浙江山陰(紹興)的蘭亭、安徽滁州的醉翁亭和湖南岳麓山的愛晚亭一樣具有深厚文化內涵的中國古代四大名亭。

 
 

 

總理吟誦晉祠楹聯牌匾修葺一新

    313日,在晉祠傅山紀念館(原為同樂亭)門前,中外游人在欣賞剛剛修葺一新重新掛出的“同聲相應,同氣相求,同人共樂千秋節;樂不可無,樂不可極,樂事還同萬眾心”楹聯牌匾。在全國兩會期間,李克強總理參加山西代表團審議談改善民生時,吟誦晉祠這副楹聯。此聯也因此備受世人關注,成為近日游人到晉祠熱議的話題。據悉,此聯是清末太原舉人、地方史志學家劉大鵬所作。整個上聯意謂志趣相同或氣質相類的人,應互相理解,精誠團結,求同存異,與天下人同樂。下聯意思是說,樂既不可無,也不可極,而且要把自己的歡樂與萬眾的歡樂聯系起來。因為人的快樂,獨樂不若眾樂,只有能分享別人快樂,且以后天下之樂而樂的人,才是最快樂的人。   梁琛

文來源:太原日報20140317;本文作者:馬劍東

太原道制作 http://www.avxswc.live ( 2014-03-17 )

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