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隋皇祖居地在平魯

 

 

 

 

 

  這是一次頗具震撼性的業余史學探尋!新的發現竟與眾多史學家苦苦找尋的隋皇祖居地世系斷考的結論大為相左,完全顛覆了隋皇室祖居地為內蒙古陰山腳下武川縣和清水河縣的所有正統的歷史斷論

諸多疑惑

    三年前,有幸到朔州平魯區新開發的旅游景點烏龍洞一游,有當地人告知,在不遠處外長城腳下有座將軍會村,是古代著名的神武郡武州太羅城遺址,這里曾經一度是隋朝皇帝的祖居地,與烏龍洞一河(太羅河)之隔的人馬山上還有隋皇的五世祖楊元壽的大墓及隋朝開國皇帝隋文帝父親楊忠的衣冠冢!驚異慨嘆中又覺得在崇古攬勝之風日盛的當今,卻會將如此極端重要的史實遺漏冷落一旁?難道無據可考?或為民間野傳?帶著諸多疑惑,竟萌動出斗膽一探究竟的沖動,于是,探訪將軍會村,登臨人馬山,查閱古史料,獨自對隋皇祖居地進行了一番探尋。

    人馬山位于平魯區雙碾鄉泉盛莊(原名黑家辛莊)村南,主峰海拔1883米,與將軍會村隔山10余公里之遙。筆者是個攝影愛好者,在用鏡頭狂掃人馬山奇石靈境之余,一次次走訪當地山民,翻閱大量古籍史料,進而挖掘當地的人文史料,收獲頗豐,其結果令人大吃一驚,原來人馬山果然是隋朝的龍興之地,被史學界難舉其證的隋朝開國皇帝楊堅五世祖隋高祖楊元壽的陵墓和隋太宗楊忠的衣冠冢封土就在高高的人馬山上,進而追究出楊家的祖居地就在不遠處的將軍會村,即古武州樹頹縣太羅城!

    在接下來的求證中,結論極具挑戰性,楊元壽的祖居之地就在人馬山一帶的古樹頹縣太羅城,即朔州市平魯區雙碾鄉將軍會村!

史實伏線

    據史料記載,隋太宗楊忠(楊堅之父)病死后,遵照其遺囑,在人馬山上距楊元壽大將軍 (生前為北魏大將軍)墓不遠處建衣冠冢。這一發現竟與眾多史學家苦苦找尋的隋皇祖居地世系斷考的結論大為相左,完全顛覆了隋皇室祖居地為內蒙古陰山腳下武川縣和清水河縣的所有正統的歷史斷論!

    無疑這是一次前所未有的頗具震撼性的業余史學探尋!這更是一次極具挑戰性的本土文化之旅的趟水。

    官方史料稱,隋朝開國皇帝楊堅(公元541604)的祖籍地為陜西華陰,其祖居地和祖墳怎么會跑到千里迢迢的朔州市平魯區來了呢?要想在浩繁的歷史深處挖掘出些許支離破碎的來龍去脈,梳理出一樁殘存在世的真相,談何容易?!

    楊元壽何許人也?據《北史·隋本紀》云:“(楊)元壽,(北)魏初為武川鎮司馬,因家于神武樹頹也。”《北史·隋本紀》將楊元壽列為隋朝皇帝的始祖。又云:“元壽生太原太守惠嘏,嘏生平原太守烈,烈生寧遠將軍禎,禎生皇考忠。”就是說,楊元壽即為隋文帝楊堅的五世祖,楊忠便是隋朝開國皇帝楊堅的父親!

    北魏初期,楊元壽因輔佐鮮卑人有功,任武川鎮(現內蒙古武川縣西南)司馬,并賜胡姓普六茹氏,也就是說,楊氏家族從楊元壽任北魏武川鎮司馬開始,歷經六代人近二百年的打拼奮斗,像楊忠的父親楊禎,本是北魏建遠將軍,因討伐叛賊鮮于修禮(懷朔鎮兵)而戰死沙場,而楊忠也是西魏府兵赫赫有名的十二大將軍之一,在北周時封為柱國大將軍。

    而當今的朔州行政區劃在歷史上曾有數十次的變更和遷置,直到北齊公元555年,才將馬邑、鄯陽屬地定域為現在的朔州,史稱北朔州。隋皇五世祖楊元壽和隋朝開國皇帝楊堅父親楊忠所處時代,正處于北魏到西魏、北周的巨變時期,而楊家基業就是在這個歷史大背景下日臻成形。

    又據《北史·隋本紀》在記載隋太宗楊忠時說:保定三年(公元563年)“皇考(指楊忠)出武川、過故宅、祭先人、饗將士,席卷二十余城。齊人守陘嶺之隘,皇考(楊忠)縱奇兵大破之。(《北史》卷11398頁)”楊忠是西魏和北周的重要將領,北周武帝時官至柱國大將軍,封為隋國公,楊堅承襲父爵,后定國為隋。這段記載明確無誤地告訴后人,楊忠率大軍離開武川出發南下,經過樹頹縣楊家故居,拜祭了楊家祖宗的陵墓,犒賞了眾將士,席卷了二十余城,并繼續東移南下,突破了北齊憑借的陘嶺(今雁門關)天然險峻關隘,而設置了北部防線,直抵北齊重鎮晉陽。這段重要記載提醒我們,楊忠在率部討伐北齊時,樹頹縣還有楊家故居和陵墓的存在,也就是說,楊家的故居就在神武郡樹頹!

祖居之地

    只要證實樹頹在哪里,即可明證隋開國皇帝楊堅的五世祖楊元壽的家居之地了。

    根據《魏書·地形志》,朔州領五郡十三縣。神武郡領二縣,一為尖山一為殊(即樹)頹。又查清代著名歷史地理學家顧祖禹所著 《讀史方輿紀要》:“樹頹城,在州南。”這里的州就是北魏時的朔州,即現內蒙古呼和浩特市的和林格爾縣。北魏地理學家闞骃的 《十三州志》指出:武(州)縣在善無城(即今朔州市右玉縣右衛城)西南百五十里,北魏稱之太羅城 (從右玉縣右衛城到平魯區雙碾鄉將軍會村的實際距離正好相符),中陵城(平魯老城,現平魯區鳳凰鎮)位其中。平魯北部在王莽時稱遮害,漢稱中陵,即平魯老城。到北魏時,屬朔州(和林格爾縣)神武郡樹頹縣屬地。山西舊志古跡篇亦說,平魯境內有“武州故城(太羅城)”并說有“楊忠故居”。為了證實這一判斷,筆者曾利用去北京出差的機會,專程到北京圖書館查閱了現代著名歷史學家譚其驤先生主編的 《中國歷史地圖集》,其東漢并州刺史部所標示的武州位置,并已標出了樹頹水,均指向現平魯區雙碾鄉的將軍會村!

    北魏酈道元所著 《水經注》這樣描述樹頹河:“樹頹水出沃陽縣(即現內蒙古興和縣)東山下,西南流……其水左合中陵川。后魏置樹頹縣,屬神武郡。齊廢樹頹。”“(黃)河又南,太羅水注之。水源上承樹頹河,南流西轉,逕武(州)縣故城南。其水西南流,一水注之。水導故城西北五十里,又南流注太羅河,太羅河又西南流,注于河(黃河)。”而鐵定的事實是,人馬山下那條早已干涸了的古河道就叫太羅河!就是這條太羅河,流向內蒙古清水河,而清水河在古代就稱為樹頹水。

    左倚虎頭山,右挽烏龍洞,中臥人馬山。群山巍峨,長城蜿蜒,好一派龍興旺帝之勢!

    筆者專門走訪了原籍為泉盛莊村的陳維華先生,他說,在人馬山北側的一座山峰叫“領楊山”,意即當年楊忠祭先人時,當地鄉民帶領楊忠找到了先祖楊元壽的陵墓。恰恰在人馬山麓頂峰一側,有一高高堆起的封土掩映在松林中,這就是當地人所稱的楊忠衣冠冢。滄海桑田,1500多年過去了,神武郡樹頹縣和太羅城早已在歷史的烽煙中湮沒,而干涸的太羅河床還在,古老的長城遺存還在,明朝建造的將軍會古堡(武州太羅城)還在,楊忠的衣冠冢還在,記錄華夏歷史的史籍還在,代代口口相傳的民間傳說還在!

    這一重大發現,不啻令人馬山的人文歷史價值倍增,更讓烏龍洞為龍興之地的傳說有了歷史依據。

拂去風塵

    元宵節前,朔州盼來了今冬的第一場大雪,筆者再次帶著相機驅車來到人馬山下,方知在陳維華先生的主持下,正集資開發人馬山地質公園旅游風景區,人馬山下建起了山門,一座送子觀音廟也依偎在人馬山腳下的一隅坡頭,巍峨高竣的人馬山下平添飄逸出一絲神圣、靈動和人文的意韻。

    陳維華先生近乎眉飛色舞地告訴我,人馬山景美石奇、城幽洞玄,是隋皇祖陵的風水寶地,烏龍洞則為平魯古八景之一,業已投巨資開發為新的旅游熱點。再給你透露點干貨吧,烏龍洞的歷史更為傳奇,隋皇楊堅與佛結緣很深,民間自古就有隋文帝是龍子五爺化身的傳說,所以才有了“先有烏龍洞后建五爺廟”之說,佛教圣地五臺山香火最盛的五爺廟源頭竟緣于此!

    即使隋煬帝楊廣也沒忘記這個祖居之地。大業三年(公元607年)六月戊子,出邊塞巡游,暫駐榆林郡(今準格爾旗十二連城),秋七月,發丁男百余萬人修筑長城,西起榆林,東至紫河(右玉縣蒼頭河),一旬而罷,意即二十天內完成這段長城的修筑。八月乙酉,煬帝觀風行車。沿蒼頭河經人馬山,北行出塞,發六萬兵卒為其修筑道路,前往突厥啟民可汗牙帳,幸會之際,即席賦《幸北塞》詩一首:

鹿塞鴻旌駐,龍庭翠輦回。氈帳望風舉,穹廬向日開。呼韓稽顙至,屠耆接踵來。索辮擎膻肉,韋鞴獻酩杯。何如漢天子,空上單于臺。

    拂去千年的風塵,古老神奇的朔州實在是一個歷史悠久、淵源深遠、個性鮮明的地方,它就像深埋在這里地層深處的煤炭一樣,同樣蘊藏著高品位歷史文化價值的“富礦帶”和文化堆集層,期待著我們不斷地去發現,去探尋,去開采。

 

文來源:山西日報20140226;本文作者:曹俊文

太原道制作 http://www.avxswc.live ( 2014-03-14 )

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