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尋訪西山狼虎寺

 

 

 

 

 

  應萬柏林區委宣傳部之邀,幾位文友同行,驅車赴化客頭街辦所轄的幾個村莊進行文物古跡踏勘。在白道村書記陳春喜的導引下,抵達該村狼虎寺遺址。該遺址位于白道村南,太原市人民政府于2009930日所立“太原市文物單位白道狼虎寺高僧塔”石碑赫然在目。

    狼虎寺名在明朝永樂年間(14031424)纂修的《太原府志》卷五有載:“狼虎寺,在縣西山下狼虎村。舊經云:古寺,魏太平真君七年廢,大安中復置。”縣,指陽曲縣,太平真君是北魏太武帝拓跋燾的年號,太平真君七年為公元446年,距今已1500多年了。這年廢寺,則該寺初建年代當在南北朝劉宋年間,即公元420年左右。堪稱之為古寺了。大安,是遼道宗耶律洪基的年號,在公元1085年至1094年間復置重建,距今也已九百多年。爾后,明萬歷《太原府志》卷二十四《古跡》載:“治平寺,縣西二十里狼虎山,大觀年重修。”大觀是北宋徽宗趙佶年號,即公元1107年至1110年間。治平寺即狼虎寺,這在清乾隆《太原府志》卷四十八《寺觀》中講得很清楚:“治平寺,在城西三十里狼虎山,土人名狼虎寺。元魏曇始禪師棲此,內有曇始行狀碑,宋大觀二年五月立石。”又査閱《陽曲縣志》,在卷二《輿地》圖下載:“正西鄉王封上下都,共七十二村。白道村,距城三十里,有治平寺。”《寺廟》載:“白道村治平寺,在城西三十里虎狼山(按應為狼虎山),元魏曇始卓錫處,有行狀碑,宋大觀二年立。”從以上史籍記載可以清晰地看出該寺興廢歷程:南北朝劉宋時初建,北魏時廢,遼代復建,宋代重修,后逐漸荒廢。前后歷時上千年之久。寺名狼虎寺,又稱治平寺,概取治國平天下之義。高僧曇始在此住持布道弘法,有宋碑一通為證。此碑立于公元1108年,此后是毀于戰亂,還是深埋土中,迄未可知,殊感遺憾。唯祈待以后發掘,或可重見天日,則幸甚。

    至于寺名狼虎寺,估計是古人因地而命名。古時西山地區,森林茂密,植被蓊郁,為虎狼等野獸出沒之處,故統稱狼虎山。査明清志書中均有“狼虎山”這一山名,言在太原府之西,距太原府陽曲縣12.5公里至17.5公里。方位上看,其北面為崛山

    圍山,南面為天龍山,那么,狼虎山也就應該是當今太原市西山礦區所在范圍。而且從周邊地名來看,不少與虎狼相關,如西銘礦地面的大虎溝,杜兒坪礦地面的大虎峪、小虎峪,官地礦地面的狼坡等。這所千年古寺因山得名,坐落西山,鳥瞰太原,成為西山的一個自然和人文標識,確也名副其實。

    而狼虎寺的歷史文化價值在于它同北魏高僧曇始連在一起。上述歷史資料中所稱“元魏曇始禪師棲此”,“元魏曇始卓錫處”可證。查《中國佛學人名辭典》(臺灣方舟出版社1974年版中華書局1987年原版影印本),該書4732條介紹:“曇始(劉宋),比丘,關中人。晉末赍經律至高麗宣化。久之,復返關中。既匈奴肆虐(418),屠戮沙門,斬始,刀不能傷,懼赦群僧。元魏太武滅法,坑殺凈侶,始往諫之,太武親斬之,不死,懼謝罪焉(446),后不測所終。”民國初年丁福保編《佛學大辭典》載:“沙門曇始,關中人,以鳩摩羅什為師,多異跡,足白于面,雖跣涉泥水,未嘗沾濕,時稱為白足和尚。見《高僧傳》及《雞跖集.》。”《歷代高僧傳》中專門有一章寫的就是曇始的傳奇故事,叫作“大法儆愚頑”,雖據傳說而來,且不免虛構色彩,但一位古代布道護法高僧的崇高形象卻躍然紙上,栩栩如生。值得注意的是,曇始在民間俗稱“白足道人”,或“白足阿練”,形容其志高行潔,不同凡夫,隱遁山林,一塵不染。白道村名是否由此得名,不敢妄斷,但與高僧俗名聯在一起,倒也順理成章。至于“白足道人”曇始卓錫狼虎寺傳教布道行狀及其所終,只能寄望于宋碑能否重見天日了。

    萬柏林區正在根據太原市打造西山文化帶,建設大西山旅游景區的整體規劃,熱火朝天地打造玉泉山森林公園,擬興建西山八大景點,狼虎寺名列其中。陳春喜書記興致勃勃地領我們到施工現場看過效果圖。圖版正面是一座大殿,東西兩座配樓,顯得富麗典雅。但我想,既是在遺址重建,建筑物還是要盡可能恢復古色古香的佛寺原貌,再現當年架構和形制,一些遺存的零散構件如石礎、石柱等亦應派上用場。在大興土木的同時,還應組織相關人力對狼虎寺的歷史文化進行全方位的深入挖掘和整理,從坊間征集有關文物,采用雕塑、繪畫、書法、楹聯、碑刻、圖照等形式,形象生動地展現一代高僧高麗傳經、長安拜師、白足修行、舍身護法、卓錫古剎、西山布道、隱跡山林的風采和西山地區佛教傳布的歷史。這樣,才能充分體現其重建價值,使之真正成為西山地區一處極具深厚歷史文化特色的人文景觀,以自身的魅力吸引來者瞻仰和游覽。

 

文來源:太原日報20131125;本文作者:趙克誠

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