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晉陽三現舍利

 

 

 

 

 

  高僧大德圓寂后,茶毗(火化)所化佛骨舍利子在我國的名剎古寺中多有供養。著名的供養釋迦佛祖舍利的就有應縣佛宮寺、扶風法門寺、臨潼慶山寺、八大處靈光寺、房山云居寺、寧波阿育王寺、杭州雷峰塔、西安大慈恩寺、南京大報恩寺、汶上寶相寺等等。

    古代晉陽佛寺密布,至今仍有東魏以來的歷朝古剎。圣壽寺、崇福寺、太山寺、蒙山童子寺、開化寺……難以盡數。在這里曾有三次出土佛骨舍利子,每有石函、銀槨、金棺、琉璃瓶等法器盛之,非常莊嚴。

    第一次出土佛舍利是在唐開成五年(840)秋,據日僧圓仁的《入唐求法巡禮記》卷第三所記,出晉陽城西門,“向西行三四里,到石山,名為晉山”。“山門有小寺,名為石門寺。寺中有一僧,長念法華經已多年。近日感得舍利,見傾城人盡來供養,僧俗滿寺,不知其數。”

    這次舍利的出現,是僧人發掘所致,“據地深一丈余,得三瓶佛舍利。青琉璃瓶里有七粒舍利,白琉璃瓶中有五粒舍利,金瓶之中有三粒舍利。”這便是當時的出土情況。后來,這些舍利子被“擎來安置佛殿中供養。太原城及諸村貴賤男女及府官上下,盡來頂供養。從城至山。來往人滿路稠密,觀禮奇之”。

    這次佛骨舍利的出土系為金瓶等盛裝,出土地石門寺為先唐古寺,地點在離晉陽城西三四里的山上,距今之太山寺不會太遠。

    晉陽再現佛舍利是清乾隆十二年(1747),據清代晉源楊廷璿《晉祠奉圣寺造舍利生生浮屠疏》,當時僧善修在清理奉圣寺塔舊基時,在地宮中發現舍利。“啟舊基僅丈余,得石匣一,內貯銀函,更內得金瓶,瓶中有寶粒,五色各俱,大者如豆,小者如黍,俱灼灼有光,上蓋石碣,拭辨之始知舍利。”此疏文寫于乾隆十六年(1751)春,其時奉圣寺舍利生生塔尚未竣工。但這次出土的舍利子受到四方僧眾瞻謁拜禱,盛況空前。

    第三次出土佛舍利是200857日,在太山龍泉寺東100米處發現塔基地宮。地宮距地表約80厘米。經發掘,出土石函、木函(已腐)。612日,鎏金銅槨、銀槨依次被打開,銀槨表面雕刻瑞獸花紋,里面是一個手掌即可托起的金棺。出于種種原因,金棺雖未能開啟,可從此六角地宮的葬制來看,屬于舍利金棺葬無疑。

    此次五重棺槨舍利的出土,是我國初唐佛舍利的首次科學發掘,其文化意義是深遠的。

    晉陽古城在歷史上多次出土佛骨舍利,依佛宗說法是呈祥現瑞,《大般涅槃經》:“若見如來舍利,即是見佛。”“供養舍利即是佛寶,見佛即見法身。”這也是晉陽古地對世界文化的貢獻。

 

文來源:太原日報20130304;本文作者:馬劍東

太原道制作 http://www.avxswc.live ( 2013-10-10 )

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