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清末民初晉中民眾的休閑生活

 

 

 

 

 

  休閑是人們生存空間中不可或缺的存在。在不同地域空間和不同氛圍中的各異表現,都與經濟的發展緊密關聯。清末民初的晉省中部,商業發達,富賈云集,民眾休閑生活也隨之活躍,表現出任情恣性的一面。  

    仲春二月獻城隍,黍稷非馨用豬羊。男女燒香人擾擾,素齋吃罷串城墻。

    三月開門五月關,游人絡繹上綿山;揭來參佛饒余興,繞道深山看牡丹。

    春風拂面中,放眼望去,一派盡情暢歡的春游場面:千騎萬眾,輕車飛蓋,男男女女,絡繹不絕。人流如潮,流向廟宇佛前,流向牡丹花叢……

    商人家族尤其是富商巨賈,有充分的閑暇和金錢進行社會交往,他們邀朋結伴,觀名勝,賞風景,在大自然中享受著人生的樂趣:水則昌源山麓臺,填城溢郭市廛開。馬銜金勒車華轂,年少則東趕會東。

    即使是居家婦女,也會借寺廟上香完成出游的心愿。因為婦女的閑暇時間往往是十分枯燥單調的,長期處在一定程度的心理壓抑之下,同時蘊藏著一種強烈的外出娛樂的渴望。而在明清時期,這種欲望宣泄的渠道之一,就是參加各種帶有宗教色彩的活動,以娛神為借口,以娛人為目的。如汾陽城隍廟每年四月十四日為呂祖誕辰香會,遠近婦女多來還愿,求方問卜。廟里備有齋飯,廟前車水馬龍,頗見一時之盛。東關圣母廟在四月初六日為圣母誕辰香會時,婦女多帶孩子,神前頂禮戴鎖,并送香資。廟里邀請士紳,侍供進饌并觀劇,游人輻輳,可稱盛況。一首汾俗竹枝詞就狀描了借佛游春的熱鬧景象:綠陰深處聽秧歌,金井銀妝此地多。秋菜未挑春菜老,兒童都到米家河。八角牌樓制亦奇,金閨約伴乞嬰兒。風光四月初旬好,個個焚香圣母祠。

    三月三日的太原,游人如織。傳說這一天是王母娘娘的誕辰日,人們看罷戲來登鼓樓,在觀賞市景中完成春游的心愿:三月三日好春游,踏春曾是古風留;女郎步輟人爭看,前后紛紛上鼓樓。

    更有無數廟會成了鄉民們娛樂的大舞臺,男女老少都在這紛繁而熱鬧的廟會中尋找著自己的樂趣:五月中旬憶故鄉,慈山此日賽龍王。忽聞鑼鼓兒童喜,乍聽車聲婦女忙。家家挑來新菜果,人人換去舊衣裳。青山四面人如市,白水三溝客滿堂。鐵炮連轟雷霆遠,旌旗翻動日增光。亂敲金鼓腰俱軟,濃抹丹青面改裝。大會虎勞攻呂布,小班白水拒劉唐。肥背竹馬克寧武,大足蠻婆唱鳳陽。綽約凌空抬閣女,輕盈搖步踩釵娘。猙獰鬼判饒雙妖,瀟灑神仙傘八張。旋賣涼粉總少醋,調成冰水叫加糖。料燒簪環欺少婦,木削刀槍哄幼郎。聒耳聲喧鴉竟噪,摩肩人雜蟻無形。寶官高坐呼穿拐,醉漢揚聲罵短長。頂駕挑燈歸日暮,婦女散去趁風涼。回家妻子閑談論,今日誰家好會場。

    清代盂縣人田興梅的這首《龍王會》情景交融,當時迎神賽會的生動熱鬧場面沛然充盈其間,讓人如臨其境,如聞其聲:兒童喜,婦女忙,吃新果,穿新衣,多么喜氣!人如市,客滿堂,鐵炮連轟,旌旗翻動,沸騰至極!抬閣女、大足婆、兒童、少婦、高官、醉漢……種種角色全都登場,都呼吸在這密集的街頭上,在如潮而涌的熱流中扭動著、嬉笑著、翹望著……

    這樣的熱鬧景象在商賈如云的晉中頻繁地上演著……

養鳥弄蟲

    游樂之外,養鳥弄蟲也成為許多人的消遣。晉中秧歌《數村村》唱道:“過開柵到武陵村,不打墊席就斗鵪鶉。”民初士人劉文炳記述道:“道咸以上富人精力樸韌,善走馬、斗鶉、蓄鷹、養鴿、飼鳥之事,常馳騁田野”。如太谷北洸曹家、榆次聶店王家就養著很多哈巴狗,主人抽大煙時,哈巴狗在一旁吐舌擺尾。他們還養鷹,常常帶上訓練有素的鷹到野外抓野兔,以為消遣。太谷富商曹潤堂有詩曰:綠樹陰濃棗葉齊,窗前時有鷓鶘啼。空齋盡日消閑甚,時與鄰翁看斗雞。

    為了滿足人們的此類嗜好,許多人畜養鵪鶉、鴿子、哈巴狗、蟋蟀、蟈蟈,還有人從外地購進畫眉、蠟嘴、黃鳥、百靈、細鈿等,售于富家。如平遙商人劉奉先,先后在協成慶、百川通票號任職,酷嗜犬與貓,尤所愛者蟋蟀。他每年都要投入巨資購買蟋蟀,人稱“蟋蟀師”。其“室內室外,炕上墻下階陰,同為蟋蟀環居”,“入耳唧唧啾啾,如怨如愁”。這樣的景觀簡直難以想象。

    為適應這種娛樂生活,當地出現了飼養鳥蟲的專門書籍。史若民先生在晉中民間搜集到一本道光15年的手抄本《鵪鶉論》,書中論述如何飼養鵪鶉,才能使其強壯有力,在格斗中取勝,只是此本殘缺不全。十分巧合的是,筆者在晉中民間也見到了飼養鵪鶉的專書《鵪鶉論》,是康熙年間抄本,從書中內容來看,此本應是史若民先生所搜集《鵪鶉論》的底本,因為兩書內容幾乎相同,只是個別字句略有增減而已。其序言中論及當時人之休閑:“高人逸士有時煮茗焚香,彈棋酌酒,風花雪月之趣,鼓動生機,自資豪興有托。”這里談到人們“煮茗焚香,彈棋酌酒”時,借鳥蟲等活物“鼓動生機”,使“豪興有托”。于是,“尤喜鵪鶉”的作者“廣集舊聞,參以時論,匯成一編,以俟博物君子,供閑暇之清鑒,助寂寞之笑談”。書中有鵪鶉蓄馭法20條、籠養法8條、出籠調訓法5條,詳細論及鵪鶉的色、聲、頭、臉、眉、冠、鼻、嘴、眼、須、頸、翅、背、胸膛、腹、尾、毛、骨、腿腳等不同特點及其品性,對鵪鶉如何喂養、如何調教、如何斗勝等事項都有具體的方法說明,可謂是鵪鶉調教的大全指南。

    這種抄本專書在當地的出現和流傳,本身足以說明當地飼養寵物已然十分普遍。

    正是由于調教鳥蟲已成為民眾休閑娛樂的一部分,官府也順應民意,組織此類表演競賽,以活躍市民生活,共享娛樂。如民國時期,太谷知事安恭己在太谷西園舉辦過賽禽會。這也從一個側面說明當時養禽取樂非常普遍。

    男人養鳥弄蟲,女人則迷戀紙牌,一首詩中描述了富家小姐太太們的閑適:白屋朱門處處皆,玉簪金鐲翠云釵;深閨盡日休蠶織,喝雉呼盧斗紙牌。

    可見,詩中的熱鬧場面已是平常之事。

 

文來源:太原晚報20120330;本文作者:殷俊玲

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