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云丘山悟道

 

 

 

 

 

  我喜歡群居終日,言不及義;我更愛離群索居,自得其樂。世間的風景如此之多,令人目不暇接,而我們總是耽于種種理由不愿涉足,直到遺恨終生。可是突然有一天,恍然之間隨同一伙人來到了一個叫作云丘山的地方,才發現,原來人是可以隨著自己的心性生活的,不必總是拘泥于某一種狀態:群居或獨居,其實也沒有本質上的差別。

而在到來之前,我的內心正經歷著一些復雜的嬗變:人到中年的虛幻感;對往事的憂傷;對下一代人成長的焦慮意識——它們如同一些寄生于體內的蠕蟲,不時地噬咬著我的神經末梢,使我很難專注于一人一事或者某一感受。

于是,我跟隨著人流亦步亦趨,抬頭看景,低頭爬山。

這里是呂梁山的最南端,堯都大地的制高點。在到處都是崇山峻嶺、高丘險峰的遠古文明肇始階段,那些高聳入云的神秘山峰統統被稱為昆侖山;云丘山就是中都大地的昆侖山,見證了先民開拓洪荒的一舉一動。著名作家喬忠延解釋說,丘也是高峰之意,加上云,就顯得神秘莫測高不可攀了。

如此氣度不凡、含蘊深厚的云丘山,究竟是怎樣打動人的心扉呢?當我帶著比賽的心情一路飛奔到一個小山頂時,回顧那些小黑點一樣的同行者,才發現,原來這里幾乎每一道山梁都蜿蜒起伏,狀如龍脊。越往高爬,看到的龍身就越具體,越有氣勢。我又想起了同行的民俗專家有關呂梁二字的釋義:鄉寧縣最早叫呂香縣,呂香縣的山梁就叫成了呂梁山。但呂梁山縱貫幾百公里,而這里只是它的末端,為什么會以呂梁來命名呢?后來,我恍然大悟:之所以叫這個名字,不就是因為這里的梁最多最像龍姿嗎?而且這里也是呂梁山脈的最高峰。古人講風水地氣,以此地而涵蓋一條山脈,不就正合我意嗎?這種以自我自在為統領的中心主義,正顯現著泱泱華夏古國的某種精神內核。要知道,在堯都平陽的上古時代,這里就是中華文明的中心地帶。想到了這一點,我的內心開始有了一些如釋重負的解脫感。

帶著緩釋之后的另外一種愉悅,我又想起了日常讀書時看到的一個情節。《水滸傳》寫到宋江征罷方臘后,官授楚州安撫使,在任所楚州南門外發現一個去處叫蓼兒洼,與水泊梁山景致無二:山峰環繞,港汊湖蕩,不禁心生感慨,仿佛重回故地,再入夢鄉。而我在爬山爬到一天門的時候,居高臨下,回望云丘山的山環谷抱,也突然涌動出與宋江類似的情懷。而我自己,除了童年時在山野之村斷斷續續住了幾年,后來也曾游歷一些名山勝地,如五臺山、武當山、泰山、恒山等,小一些的也有蘆芽山、綿山、廣志山,但從來也沒有把某一座風景勝境記掛在心上,當作是自己內心皈依的所在。為什么到了云丘山,反而會有這樣的感受?

再回到云丘山本身所具有的一些基本元素上來。這里是儒道釋三教合一的文化集萃地,尤其以道家倡導的中和文化最為突出。每年的二月初二,這里要過中和節,與人山人海的廟會重疊一起,盛況空前。而中和節是始自唐代的一個民俗節日,至今全國各地已基本絕跡,只有稱謂的二月二龍抬頭。中和節的傳承不僅與道教相關,還是朝代更替文化源流的一個證據。也因此而再次印證出這座歷史名山、人文名山的厚重與深邃。

或許是這里的道氣氤氳?或許是這里的龍氣賁張?或許是風水寶地的靈氣滋潤了內心?總而言之,我突然之間安靜下來,聽言觀景,隨在隨行,再沒有了那種狂躁感。為此而午后酣睡,黃昏醉酒,恍然已不知身在何處矣!是晤道了?抑或是悟道了?不知道。這正如陶淵明詩云:此中有真意,欲辯已忘言!

我得感謝云丘山,膜拜云丘山。是這一方靈山秀水,氤氳道氣,讓我的心沉靜了下來,以便更為從容地面對生活,面對頻頻遭遇的思想陰霾。

 

文來源:太原日報20121116;本文作者:徐建宏

太原道制作 http://www.avxswc.live ( 2012-11-16 )

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